Покрівля - найважливіша частина дерев'яної споруди. В«Була б дах над головоюВ», - говорять до цих пір в народі. Тому й став з часом символом будь-якого храму, будинки і навіть господарського споруди його В«верхВ». В«ВерхиВ» в давнину називали будь-яке завершення. Ці верхи залежно від багатства споруди могли бути найрізноманітнішими. Найбільш простим був В«клетскогоВ» верх - проста двосхилий дах на кліті. В«ШатровимВ» верхом у вигляді високою восьмигранною піраміди прикрашалися зазвичай храми. Вигадливим був В«кубоватий верхВ» , що нагадує масивну чотиригранну цибулину. Таким верхом прикрашалися терема. Досить складною в роботі була В«бочкаВ» - двускатное покриття з плавними криволінійними обрисами, що завершується гострим гребенем. А адже робили ще й В«Хрещатого бочкуВ» - дві пересічні прості бочки. Шатрові церкви, кубоватие, ярусні, багатоглаві - все це названо з завершення храму, за його верху. Однак, найбільше любили намет. Коли в Писцовой книгах вказувалося, що церква В«дерев'яний зверхуВ» , то це означало, що вона шатрова. Навіть після Никонівський заборони на намети в 1656 році, як на бісівство і язичництво в архітектурі, в Північному краї їх все одно продовжували будувати. І лише в чотирьох кутах у підстави намету виникли невеликі бочки з головкомами. Такий прийом отримав назву шатра на хрещатою бочці. Особливо важкі часи настали для дерев'яного намету в середині XIX ст., Коли уряд і Синод взялися за викорінення розкольництва. Північна В«розкольницькихВ» архітектура тоді теж потрапила в опалу. І все ж, незважаючи на всі гоніння, типової для давньоруського дерев'яного храму залишається форма В«четверик-восьмерик-шатроВ». Зустрічаються і восьмерики В«від ПошвиВ» (від землі) без четверика, особливо в дзвіницях. Але це вже варіації основного типу. У XVIII в., Коли російське дерев'яне зодчество досягло вершини, придбало чітку фор му і многоглавие. Найчастіше стали зводити девятиглавое храми - чотири глави по кутах четверика (заснування храму) і п'ятиглав'я на хрещатою бочці, завершальній храм. Однак в Успенській церкві в Кандопоге і в ансамблі на острові Кіжи російській многоглавия межа не поставлений. Фантазією зодчого тут керує не церковні символи, а виключно закони краси. Так Преображенська церква у Кіжах має 22 глави. Для покриття криволінійних поверхонь кубів, бочок і глав церков використовували В«лемішВ» - різьблені дерев'яні дощечки з осики, або В«гонтВ»
