цев, черкесів, албанців, мінгрелів, боснійців, трималися осібно і розмовляли на своїх мовах, що вкрай ускладнювало єдине командування. Створення національної єгипетської армії стало не тільки питанням підйому національної самосвідомості наода Єгипту, а й державною необхідністю. Мохаммед Алі, за порадою військового радника, француза Жозефа Сева, відомого як Сулейман-паша, приступив до створення регулярної армії, впровадженню військової повинності для феллахійскіх селян. Необхідно отіетіть, що егіптізаціі армії Єгипту, справила величезний вплив на подальшу історію країни.
На місяць сафар (серпень) 1811 кілька з'єднань єгипетських військ були відправлені на захід Аравійського півострова, в Хіджаз, щоб захопити за допомогою морського десантування і кавалерії на чолі з сином Мохаммеда Алі Тусуном-пашею, якому 1 березні 1811 було доручено керівництво експедицією, місто-порт на узбережжі Червоного моря Янбо.
Захоплення Янбо супроводжувався жахливим насильством, вбивствами і пограбуваннями під егідою боротьби з мамі?? Юкамі. Єгипетські солдати відновлювали проти себе населення нечестивими діями. Відрубані голови мамелюков як трофеї відправлялися в Каїр. Грабіж і насильство в Янбо зупинив тільки прибулий з кіннотою Тусун-паша.
При зіткненні з ваххабітами між Янбо і Медіною, куди повів війська Тусун-паша, армія Єгипту, звернулася в хаотичне панічну втечу в Янбо. На прикладі розорення Янбо і цієї поразки стає ясно видно, що більшість єгипетських солдатів йшли на цю війну не заради релігійної ідеологи, а в цілях грабежу і насильства. Необхідно також відзначити, що в хроніці Джабарті експедиція Мохаммеда Алі в Аравію скоріше виглядає як національно-визвольна боротьба проти стани мамелюков, ніж релігійний похід проти ваххабітів. Цілком ймовірно, це пов'язано з тим, що мамелюки підтримали б будь-яке релігійне протягом, противопоставляющее себе офіційної ідеології Мухаммеда Алі.
зу-л-када (20.XI.1812), Тусун-паша підійшов з великим військом до Медині і 10-го зу-л-хиджжа 1227 (літочислення у мусульман ведеться від Хіджри, то Тобто від дати переселення пророка Мохаммеда з Мекки в Медину 16 липня 622 року Anno Domini), це означає - фортеця взята 15.XII.1812), фортеця була взята, а правитель її здався військам паші. Тут необхідно зазначити, що Мохаммед Алі з європейською ощадливістю після окупації небудь області розміщував в містах гарнізони, призначав на пост васала своїх родичів і наближених, вірних особисто йому, і тільки йому; обдаровував вождів навколишніх племен бедуїнів, послаблюючи тим самим моральну, а, значить, і матеріальну, підтримку ваххабітів.
На даному етапі війни Мухаммед Алі вирішив особисто очолити єгипетську армію в Аравії, і вночі 10 вересня 1813 він з новими підкріпленнями кавалерії і сафашійа відправився в Джидді. Його зусилля спрямовані на зміцнення своїх позицій в Хиджазе. Він зміщує шерифа Таліба, призначає на його місце свого наближеного, пригнічує е осередки опору, обдаровує бедуїнських шейхів.
З цим тимчасовим етапом пов'язаний характерний епізод хроніки про Латіфе, колишньому Мамелюки у паші. Посланий у Порту зі звісткою про взяття Медіни, обдарований і обласканий там, Латіф наповнився гординею і після повернення плекає честолюбні задуми, збираючи навколо себе незадоволених пашею. У його середовищі була людина на ім'я Хасан-ефенді «Аль-лаблаб». Цей Хасан-...
