ет, вдень асистент, вночі критично налаштований водій таксі ... p> Гарантовані трудові відносини більше не є само собою зрозумілим фактом, а це викликає почуття невпевненості. Виникає "вихідна матерія для страху "(Оскар Негт). p> Держава і громадянське суспільство перебувають у напружених відносинах один з одним, але з в непримиренному протистоянні. Громадянському суспільству необхідно краще, активне і спонукає до активності держава. Однією з великих ілюзій, насамперед, у суспільній політиці соціал-демократів, є думка про те, що "більше держави" - це кращий засіб для досягнення більшої справедливості. Однак застосування або навіть розширення "класичних" інструментів втручання - закону, сили і грошей - може бути недостатньо в суспільстві, в якому "рух набув таке ж значення, як регулювання "(Ален Турен).
У дійсності посилюється "імперіалізм відповідальності" держави по відношенню до суспільства прямо веде до скасування політичної складової. А так як встановлення і збереження соціальної справедливості є вищою метою політики соціал-демократів, ми більше не можемо обмежуватися справедливістю у сфері розподілу. Для соціальної справедливості у суспільстві знань та інформації вирішальну роль, насамперед, відіграє створення рівності шансів.
У рамках громадського проекту, що забезпечує частку та участь якомога більшої числа людей у ​​власності та вираженні своєї думки, важливо не допустити винятку і відторгнення окремих людей або цілих груп, заохочуючи їх соціальні, культурні та економічні здібності. У політичному плані це означає для мене: ми створюємо суспільству можливості для самостійного регулювання своїх інтересів і при цьому вимагаємо віддачі від кожної окремої особистості, що повністю узгоджується зі словами Гете про те, що найкращий уряд - це те, "Яке вчить нас, правити самими собою". "Заохочувати і вимагати "- це бачиться мені правильної максимою політичної діяльності і щодо громадянського суспільства. p> Зміни у світі праці тягнуть за собою зміни і на громадській арені. У соціальній ринковій економіці, що спирається на повну зайнятість, працю і капітал пов'язані одне з одним і з суспільством за допомогою щільної системи тарифних і соціальних договорів. Така модель суспільства, сконструйованого на договірній основі, втрачає значення у міру зникнення класичної моделі економіки. Аналогічно того, що довічне робоче місце все рідше буде правилом, у глобалізованих, великих акціонерних товариствах сталося знеособлення капіталу. p> У таких умовах громадянське суспільство стає найважливішим об'єктом соціального участі. У його рамках необхідно створити таке тотожність, яка прив'яже окрему особистість до цінностей і цілям суспільства. У такому громадянському суспільстві громадянам буде повернута частина субсіднарності і самовизначення. Це вимагає готовності до особистої відповідальності, а також сформування такої держави, яке концентрує свої зусилля на створенні умов для справедливості і забезпеченні інфраструктури громадської соліди
В
1.3 Критичний погляд на громадянське суспільство
Томас Каротес
Заступник начальника відділу світової політики у Фонді Карнегі в Нью-Йорку
Цивільне суспільство - одна з найулюбленіших тем сучасних гуманітаріїв.
Президенти і політологи звеличують його як ключ до політичного, економічного, і соціального успіху. Однак громадянське суспільство такий же "кіт у мішку ", як і інтернет-акції. Ми як потенційні споживачі повинні більш уважно розглянути це питання, щоб уникнути можливих розчарувань. p> Ось кілька поширених помилок, свого роду ілюзій про громадянське суспільстві, з якими доведеться розлучитися. p> Концепція громадянського суспільства - недавній винахід. p> Щоб спростувати цей теза, потрібен невеликий екскурс у історію:
Історія терміна "громадянське суспільство" через роботи Цицерона та інших римських авторів сходить ще до філософів стародавньої Греції. Проте в їх роботах громадянське суспільство прирівнювалося за змістом до держави. Свою сучасну звучання термін "громадянське суспільство" набув наприкінці XVIII сторіччя в навчаннях Просвітництва. Більшість теоретиків політики, від Томаса Паїна до Гегеля, розглядали громадянське суспільство як сферу, паралельну, але окрему від держави - як інститут, де громадяни створюють об'єднання і асоціації згідно їх власним інтересам і потребам. Подібне переосмислення терміна пояснюється змінами в економічній реальності, наприклад, розвитком приватної власності, конкуренції, буржуазії. Важливим фактором впливу стала і все зростаюча потреба у свободі і демократії, що проявилося в буржуазних революціях у Франції та Америці.
У середині Х1Х століття термін "громадянське суспільство" на час вийшов з вживання, оскільки головним предметом дослідження політології та філософії стали соціальні та політичні наслідки індустріальної революції. Він знову повернувся на сцену після Другої Св...
