ьність Федерации (по вопросам зовнішньої та загальнофедеральної політики), штатом (по відношенню до громадян), а такоже округу , району та ОКРЕМЕ приходу (по всех дрібнім, но в тій же годину Важлива місцевім харчування). Полемізуючі з Юмом относительно походження всякої справедливої ??власти та ее носіїв (більшість, меншість, ОКРЕМІ особистості), Джефферсон твердо трімався принципом правления більшості, вважаючі, что лікамі від зла, принесені демократією, є ще більша демократизація, оскількі від народу можна очікуваті несправедливостей в цілому менше, чем от правлячої меншості.
У останні роки життя ВІН схілявся до думки про необходимость и бажаність подобной организации управління державою, при Якій традиційна арістократія багатства и статусом надійшло б місце природної арістократії талантів и здібностей.
6. Політичні та правові Ідеї Т. Пейна
Томас Пейн (1737-1809) БУВ уродженцем Англии и в Америку прібув за порадою та рекомендації Франкліна. У период американской Війни за незалежність ВІН ставши найпопулярнішім публіцістом. Его політико - філософський нарис Права людини (1791 р.) Змагається за кількістю Перевидання и перекладів на Інші мови з співаємо Байрона Чайлд Гарольд raquo ;. ВІН взявши активну участь в політічному жітті революційної Франции, БУВ избран депутатом Конвенту. За критику якобінського терору БУВ поміщеній у в язніцю, де ставши сусідом Дантона, но Завдяк Щасливе випадка унікнув загібелі під ножем гільйотіні. Тут ВІН написавши антицерковних памфлет Вік розуму (1794-1795 рр.). После Падіння Робесп єра ВІН БУВ звільненій з в'язниці и відновленій у Депутатська правах. После повернення в Америку БУВ підданій остракізму и гонінням за антірелігійну критику и помер у забутті.
У памфлеті Здоровий глузд (січень 1 776 р.) Пейн від имени розсудлівої американского патріота вінахідліво захищать Ідеї республіканського самоврядування штатів и сміліво нападав на явні и пріховані пороки спадкової монархії и напівреспубліканській парламенту метрополії. Памфлет МАВ характерних підзаголовок - Про походження и призначення урядової влади з короткими зауваження з приводу англійської конституції Одна з наскрізніх думок зводу до того, что питання про незалежність Америки є Всього лишь питання доцільності та економічної вигоди, а не питання для суднового РОЗГЛЯДУ Довга традиція зловжівання властью ставити під сумнів повноваження англійського короля и парламенту, и того ті, хто нещадно ограниченной внаслідок спільніх зусіль короля и парламенту, мают Безперечно прівілей досліджуваті претензії того ї Іншого и одночасно відкінуті узурпацію з боці короля чі парламенту Праворуч Америки значний мірою є делом Всього людства, стверджував Пейн и заявляв про свое Співчуття тім, хто бореться з ворогами природніх прав Усього людства.
Пейн одним З першого ставши Проводити чітке розходження между суспільством і держава - за їх походження, роли и призначеня Общество створюється нашими потребами, а уряд - нашими пороками Першого спріяє нашому щастие, позитивно об'єднуючи наші благі ПОРИВ, друге ж - негативно, пріборкуючі наші пороки, одне заохочує зближені, інше заохочує ворожнечу raquo ;. Далі йшлі сентенції, пророцькі суджень Годвіна и Бакуніна проти держави. Суспільство в будь-якому стані є благо, уряд же и Найкраще є лишь необхідне зло, а в гіршому випадка - зло нестерпне. Аджея Якби веління Совісті були Ясні, певні ї беззаперечна віконуваліся, то людина НЕ потребував бі ні в якому ІНШОМУ законодавця .
У суперечці про природу власти и прав людини з Є. Берком, ліберальнім Захиснику незалежності американских колоній и в тій же самий годину консервативною критикою Ідей и практики французької революції, Пейн резонно фіксує Рамус на того, что критик змішує право делеговане з правом прісвоєнім Для Берка держава є НЕ что інше, як Винахід людської мудрості, а права людини - розумні вимоги, Які люди вісувають при віборі между добром и злом. Пейн, в свою черго, стверджував, что Зародження и Існування власти будується Виключно на згоді керованих. Всі форми правления ВІН поділяє на два види віборно - представніцькі и Спадкове правления. Перше відоме під ім'ям РЕСПУБЛІКИ, другий - монархії и арістократії.
Оскількі Профспілка влада требует таланту и здібностей и оскількі таланти и здібності НЕ могут переходіті у спадок, то очевидно, укладав Пейн, что найбільш неосвічена країна Найкраще Підходить не для республіканського, а для монархічного и аристократичного правления.
Права людини - це якісь Властивості СОЦІАЛЬНОГО буття людини й водночас принцип урядової власти raquo ;. Наявність ціх властівостей спріяє Швидко прогресу. Права людини утворюють принцип або необхідній атрибут республіканського правления и в Цій своїй якості - атрибут світського правления у вс...
