раді євангельських християн-баптистів, а частина пішла в Раду церков ЄХБ. Церковні меноніти та частина братських менонітів боролися за самостійну реєстрацію. Вона почалася тільки в 1967 році. Це пояснюється тим, що в 60-і роки припиняється відлига raquo ;. І при всій можливій свободі в суспільстві влада по раніше зберігає свій жорсткий диктат.
Всього в менонітська громадах з 1967 по 1985 р охрещене 940 чоловік. Велика кількість менонітів перебувало у складі громад НД і СЦ ЄХБ. Так, в 1970 році з 466 членів громад СЦ ЄХБ 270 були вихідцями з менонітів [40].
Баптизм в Казахстані почав впроваджуватися в кінці XIX-початку XX століть. Так, за твердженням Г. Янцена, перші громади з'явилися в Аулие-Аті (Джамбульська область). Проте в даний час керівництво ЄХБ в Республіці Казахстан вважає, що підстава євангельського руху припадає на 1903, коли в селі Миколаївці Тарановського району Кустанайської області виникла громада баптистів, заснована Д.І. Воронкін. Даний факт знаходить підтвердження у В. Дика. Він зазначає, що ще в1902 баптисти-переселенці з України отримали дозвіл на заселення села Миколаївка в Кустанайському повіті (нині Тарановський район). У цьому ж році вони виїхали на вказане ним місце поселення.
Виникнення громади баптистів у Петропавловську пов'язане з ім'ям Гаврила Івановича Мазаєва, видного діяча баптизму в Росії початку XX століття, який з 1887 року по 1904 рік ніс служіння скарбника Кавказького союзу баптистів. Потім за станом здоров'я переїхав до Омська, а в 1907 році в Петропавловськ.
Громади баптистів Костанов, Шимкента беруть свій початок з 1908 року, громада Семипалатинська - з 1912 року, в Верном (Алмати) вже до 1917 року була група віруючих і т.д.
Всього з 1965 по 1988 роки в громадах НД ЄХБ було охрещено 9,8 тис. осіб, в середньому по 426 на рік [41, с.172].
Таблиця 10.
Динаміка чисельності зареєстрованих громад ЄХБ [42, с.102]:
№ГодКолічествоОбщінВерующіх (тыс.)Крещений11966И5,818521968186,5521531970257,636841972329,2927751974329,335461976421,3468719785412,0596819806012,4631919827913,158110198411114,339811198612015,052712198812014,8-
Для баптизму в Казахстані характерно те, що значна частина членів цієї конфесії походила з менонітів. Так, в Алма-Атинській області в 1970 році в п'яти громадах з 2562 віруючих 440 були братніми менонітів. Майже цілком з них складалися громади в Джезказгані, Жарик, Джетисай, селищі Нікольському та інших, а також істотна частина місцевих лідерів, наприклад: Д.П. Регер - Джетисай, К.А. Гетц - Джамбул, Б.А. Гам, Г.І. Дік, Л.Д. Клят - у місті Щучинську, В.Г. і П.П. Дік, А.Г. Зудерман, І.І. Фрізен, Г. Классен, Я.Я. Форт - в Кустанаї і області, І.Я. Паульс - в Караганді, Тіссен, ІЗААК і Петерсен - в Актюбінської області, П.А. Классен, Н.Н. Езау - в Алма-Атинській і багато інших.
П'ятидесятництво в Казахстані представлено різними течіями.
Таблиця 11.
Динаміка чисельності п'ятидесятницьких громад [42, с. 104]:
№ГодКолічествоОбщінВерующіх (тыс.)Крещений1196641-7962196831-89031970421114041972361120351974353126161976419138071978561820078198064221987919827221209410198454-205111198654-213112198853-2024
Найбільше число хрещених в громадах п'ятидесятників було в 1985 році - 46.
Наприкінці 50-х - середині 60-х років стали робитися спроби відновлення організованою релігійного життя в громадах Адвентистів сьомого дня. У 1953 році громада станції Кушмурун (Кустанайська область) делегувала до Москви двох братів - Конєва Івана Івановича у віці 56 років і Велгошу Івана Павловича 46 років з проханням висвятити їх на сан служителя, що й було зроблено головою ВСАСДа Г1.А. Мацановим. І.І. Конєва висвятили в сан проповідника, а І.П. Велгошу - в сан пресвітера. Але, не дивлячись на ряд подібних епізодичних моментів, доля і діяльність АСД була неоднозначною. Реєстрація адвентистских громад почалася тільки в 1973 році.
Велике значення надавалося боротьбі з бродячими муллами, які здійснювали основну частину релігійних обрядів серед населення. 13 січня 1960 була прийнята Постанова ЦК КПРС Про заходи щодо ліквідації порушень духовенством радянського законодавства про культи raquo ;. Для припинення діяльності незареєстрованих служителів мусульманського культу по Союзу в 1971-972 рр. до кримінальної відповідальності було притягнуто понад 100 осіб, обкладено прибутковим податком понад 1100, виселено зі святих місць більше 20 організаторів паломництва віруючих, розкрите та припинено 168 випадків самовільного будівництва молитовних будинків і 17 випадків поновлення діяльності святих місць [43].
