плани використання сектантів для остаточного розчленування та дезінтеграції Росії. У кожному разі слід уникати єдиних церков на більш-менш великих російських землях. У наших же інтересах, щоб в кожному селі була своя власна секта зі своїми уявленнями про бога. Навіть якщо таким чином жителі окремих сіл стануть, подібно неграм або індіанцям, прихильниками магічних культур, ми це можемо тільки вітати, оскільки тим самим руйнують тенденції в російській просторі ще більш посиляться .
З тих пір пройшло багато десятиліть. Спливло чимало води і крові. За ці роки відбулося примирення Православної Церкви зі старообрядцями і склалися толерантні і коректні відносини з тими сектами, які раніше були абсолютно непримиренними ворогами Церкви.
Але це, очевидно, не влаштовує ті політичні сили, які чимало попрацювали над розвалом імперії зла raquo ;. Нині ми є свідками наполегливих спроб зламати міжконфесійний баланс, остаточно витіснити традиційні для Росії релігії на задвірки суспільного життя. При цьому сектантство відкрито розглядається як інструмент у боротьбі проти відродження історичної Росії певними політичними силами.
Необхідно відзначити, що в більшості західноєвропейських держав діяльність сект жорстко регламентована і найчастіше істотно обмежується законодавством.
Всі ці явища в черговий раз змушують російське суспільство визначитися у своєму ставленні до сектантства. Наш невеликий історичний екскурс - посильний внесок у це необхідна справа.
. 2 Сектантство в сучасній Росії
Сектантство в Росії існувало завжди (говорячи про Росію, ми будемо мати на увазі і Україну, якщо йтиметься про загальні тенденції розвитку сектантства; в тих же випадках, коли виникне необхідність згадати конкретно про українську специфіку, ми будемо це робити). У сучасній Росії бурхлива діяльність сект почалася в кінці 1980-х - початку 1990-х рр. Розпад СРСР, зміна в способі життя колишнього радянського людини, яка розпочалася переоцінка минулого країни і, як наслідок, руйнування ціннісних установок суспільства - все це сприяло формуванню в суспільстві почуття розгубленості і невпевненості в завтрашньому дні. Відсутність психологічної стабільності, повна релігійна безграмотність населення створили живильне середовище для сектантства.
Всі вищеназвані фактори не могли не зіграти свою фатальну роль у тому, що спочатку діяльність сект не зустрічала ніякого відсічі.
Багато з сектантських лідерів зустрічалися з вищим керівництвом країни, що також сприяло посиленню їх активності в Росії. Але поступово нагромаджувався досвід практичного знайомства з діяльністю сект започаткував формування відповідної негативної реакції з боку суспільства («По плодах їх пізнаєте їх» (Мф.7: 16)).
Першими на проблему відгукнулися батьки, чиї діти потрапили в секти. Стали з'являтися батьківські комітети. Створені на громадських засадах, вони об'єднали батьків і близьких родичів постраждалих.
На жаль, як в період свого зародження, так і зараз батьківські комітети не являють собою серйозної сили. Судячи з усього, увійшовши в стадію свого становлення, вони з неї так і не вийшли. Дані організації роз'єднані. В основному, не мають ніякого фінансування. Люди, що складаються в цих організаціях, не отримують за свою діяльність ніякої матеріальної винагороди. Вони дуже нечисленні, в їх рядах відсутня єдина вироблена позиція з питання вирішення проблеми сект. Найчастіше дані організації займаються збором і розповсюдженням інформації про діяльність сект, працюють з ЗМІ, намагаються наполягти на вирішенні про судову заборону діяльності сект в нашій країні, підтримують, здебільшого психологічно, тих, хто так чи інакше постраждав від діяльності сект. Ефективність їх роботи невисока. Ставлення до Православної Церкви в цілому доброзичливе, хоча дані спільноти за своєю суттю є світськими організаціями. Ідейне обгрунтування своєї діяльності вони черпають із західних психолого-соціологічних істочніков.Хрістіанская апологетика, у тому числі і православна, в нашій країні розвинена все ще дуже слабо. Практичне використання дореволюційного досвіду у вирішенні цього питання сьогодні не є ефективним. Така богословська дисципліна, як сектознавство, практично ще не розвинена.
Єдина політика, що проводиться Православною Церквою по відношенню до сект, відсутня. Є твердо зайнята позиція, заснована на неприйнятті сектантства і його чужості традиційному християнству, але, на жаль, механізми роботи з проблемою не вироблені. Серйозна апологетическая діяльність не проводиться. Існують лише окремі фахівці, які займаються вивченням даної проблеми і формують навколо себе невеликі групи однодумців, створюючи на цій базі різні центри з протидії сектам. Основне завдання таких спільн...
