иходить в гори Уралу озвірілим старим. Але все ж він бачить красу природи, а автор оспівує весну, життя, що б'є з під кожного куточка землі. На цьому тлі герой з'являється в образі, повністю втратив людську подобу, його шкіра подібна каре. p align="justify"> Рятівним для героя ставати маленька дівчинка, яка подарувала йому життя. Вона як символ чистоти і любові, та, хто подарувала життя, повернула бажання жити, і дала сили:
В«... Ангел ти? - Запитав її тихенько.
Нюркою кличуть! А тебе як звати? В»
Чи не віддаляється Ніна Костянтинівна у своїх поетичних легендах і від основи оповіді. Використання просторіччя убезпечує читача від напруженого ритму і занурює в казкове і просте буття:
В«... Ой, дідуни! Та ніяк ти хворий,
На-ко випий да співаєш ладом ... В»,
В«... Дідо! Вийди на волю,
Мамка шле калачик да квасок!
Ти мене не чуєш, дідо, чи що?
спорожнив швидше туесок! В»,
В«... Чекаєш-пождешь, а вдарить - така,
Що вечор бурани шуровать,
Поутру полізла мурава,
А деньок, промитий струмочками,
Золото Купава роздає,
І пташине чуфиркает, чеканить,
грает, свище, цвенькает, співає. В»(17, С. 34 - 38)
Друга частина оповіді називається В«КазкаВ». Герой, знайшовши пам'ять, обіцяє дівчинці Нюрки розповісти казку, в цей момент роль оповідача йде на другий план, і з'являється новий оповідач - сам герой. Розповідає він, що звали його Ніл, але щоб сховатися від каторги назвався Ігнатієм, на честь вчителя, що став йому батьком. Сказ набуває неповний характер з елементами казки:
В«У тридев'ятому царстві-державі
Хлопчика селянка народила.
Добра чарівниця на щастя
Добрі дари йому дала.
Від небес таланту попросила,
Від лісів і річок краси,
Від людей терпіння да сили,
Від полів серцевої доброти.
Але чаклун, Кощеева непотріб,
Налетів і, кукіль смітячи,
Колиска обвив залізним ланцюгом
І сказав:
А це - від царя. В»(17, С. 36)
Отже, розповів герой про своє дитинство, про те, як навчився майстерності худож...
