дішого. А тім годиною самє Завдяк глупоті маємо стількі зручностей и, что найпріємніше, насолоджуємося плодами чужої божеілля.
дурні найрозсудлівіші від усіх
Так-от, ЯКЩО розсудлівість Полягає в щоденній кмітлівості, то кому Із двох пасує епітет В«МудрецівВ»: мудрому, Який Нічого НЕ Робить через сором'язлівість та боягузтво, чі моєму дурневі, Який Позбавлення сорому й Не боїться Небезпека, бо НЕ усвідомлює ее?
Мудрій утікає до старих книжок и там намагається пізнаті хітромудрі слова. А дурень, обертаючісь среди ЩОДЕННИЙ злігоднів и поневірянь, набуває справжньої розсудлівості. Це, кажуть, ще Гомер помітів, дарма что сліпий, бо казав: Мудрій дурень по шкоді. Є Дві найголовніші Перешкоди на шляху до Пізнання промов: сміттям, что, мов дим, застілає душу, и страх, Який сам Усього боїться ї других відлякує. Альо глупоту великодушно звільняє людину від того й іншого. p> Альо до чого я все це кажу? - Запітає хтось. А йдет вісь про що. Якби во время вистави Якийсь Нахаба Раптена зірвав машкару з артістів, щоб Глядачі побачим їхні справжні Обличчя, чи не зіпсував бі ВІН усю Вистава? І чи не слід Було б прогнатия его з театру камінням, немов навіженого? Важко уявіті, Які Перетворення могли б стаття тоді на сцені: жінка виявило б чоловіком, юнак - старимо, цар - дамою, а бог - якімось-нікчемою. Справді, розвіяті обман - значити розладнаті усю Вистава. Бо вігадка ї Облудіть - це самє ті, что пріваблює глядачів.
Далі. Хіба всі життя смертному не є грою, де гравці сховавшими один від одного под машкарою: КОЖЕН Виконує свою роль, доки хорег НЕ заберу їх Зі сцени. А ВІН часто прімушує шкірного ліцедіяті у невластівому Йому вбранні: хто Щойно БУВ царем, одягнутім у багряниці, тепер Виступає у роли Обдирне раба. Все тут облудне ї нещіре, альо самє такою ї винна буті вистава.
Найдурніша - Нетямка Мудрість, Нічого нема більш нерозсудлівого від поганої розсудлівості. Неправильно приводу тієї, хто всупереч звичаю НЕ хоче прістосуватісь до обставинні І, забувші відомій закон бенкетуючіх В«або пий, або забирайся гетьВ», вімагає, щоб забавка НŠ​​булу Забавка.
навпаки, ЯКЩО ти народився смертною людиною, Ніколи не мудро прежде міру, а ліпше або Куня разом з усіма, або кумедно поміляйся. Альо ж це, скажуть Розумники, ї властіве Глупоті. Справді. Та я цього й Не заперечую. Хай Тільки й смороду НЕ заперечують, Що саме в цьом Полягає Справжній смисл життя!
До найвищої мудрості входив не інакше, як через глупоту.
Вже раніше Було доведено, что глупоту трімається на пристрасть, а Мудрість - на розумі. За цімі ознакой їх и розрізняють. p> Стоїкі звільняють мудреці від усіх пристрастей, немов від хвороб. А тім годиною пристрасті є НЕ позбав поводірямі, что ведуть до дверей мудрості, а й шпорами, и стимулом усякої доброчінності; смороду побуджують людину чинити добро.
Проти цього особливо завзято виступали подвійний СТОЇК Сенека. Вігаданій ним мудреці, Позбавлення пристрастей, що не людина. Це радше бог, Який ніде й Ніколи НЕ існував и НЕ існуватіме. Скажу даже больше: Сенека площину воріт не людину, а Камінного бовдура, безглуздого й Позбавлення всех Людський пристрастей.
Тож хай ці добродії Самі втішаються таким дивовижності мудрецем І з ним живуть у Платонівській державі Ідей або в садах Тантала. Бо хто НЕ злякається й Не втече з переляку, як від Чудовисько ї прімарі, від людини, позбавленої усіх природніх відчуттів, усяк пристрастей - людини, что НЕ знає ні кохання, ні жалю, а позбав Стоїть, мов В«... камінь твердий чг скеля МарпесійськаВ».
такий Мудреці Ніколи НЕ поміляється, Нічого НЕ боїться. ВІН, як Лінкей, усьо бачіть, всі завважує, Нікому Нічого НЕ вібачає, сам собою, задоволений. ВІН один Божественну, один здоровий, один - цар, один позбав Вільний. Коротше Кажучи, ця людина, а точніше, нелюди, дуже вісокої думки про себе, того ні з ким НЕ хоче дружити І з ним Ніхто не дружити. ВІН зневажає НЕ Тільки друзів, а й даже богів и живе позбав для того, щоб Ганіта справді здорових людей та кепкуваті над ними. І такого дівогляда хотят Видати нам за віняткового мудреці?! p> Якби праворуч дійшла до Голосування, то скажіть, яка б держава захотіла мати такого урядовців, Яке військо забажало б такого воєначальніка? А яка дружина стерпіла б такого Чоловіка, хазяїн - такого гостя, раб - такого пана? Всяк забажав бі мати найдурнішого з простолюду, Який, сам дурний, легко повелівав бі дурнями и слухався б дурнів. Більшість любила б его як Рівного. Лагідній з дружиною, пріємній з друзями, веселий товариш по чарці, невибагливий співжітець, ВІН всегда б пам'ятав, что ніщо Людське Йому НЕ чуже.
Та Вже годі про це. Бо не знаю, як вам, а мені дуже прикро за того мудреці. Тому повернімось до перерваної мови й поговорімо про Другие зручності, Якими обдаровує и нас глупоту.
Науки непотрібні и шкідліві
Та пора вже, гадаю, послухаті ї крікунів-філософів, Які торочать, что дружити з глупот...
