ком асоціативний тип зв'язку, асоціативний тип відносин.
Слід зазначити, що асоціативний тип відносин є панівним в ринковій економіці. Вільний ринок заснований на необов'язковому типі зв'язку між людьми, подразумевающем свободу вибору партнера і критичний підхід до чужих дій. При цьому, здійснюючи вибір, індивіди жорстко переслідує власні інтереси. Відкриття, яке тут робить інституційна економіка, полягає не в тому, що асоціація відповідає ринковій економіці, а в тому, що сама нинішня ринкова економіка сповнена організацій і не може існувати без корпоративних або общинних організацій. І багато в чому поведінка людей на ринку - не результат їх вільного самовизначення на основі тієї чи іншої оцінки власних інтересів. Поведінка людей визначають саме організації, засновані на корпоративному або общинному типі зв'язку.
Приклади і опис інституту:
Інститути - це якісь обмежувальні рамки , які люди збудували, щоб не стикатися один з одним, щоб спрощувати шлях з точки A в точку B, щоб легше проводити переговори і досягати угод , і т.п.
Уявімо собі інститут, як якийсь лабіринт . Увійшовши в нього, ми можемо різними шляхами дістатися до виходу. Якщо ми потрапимо в коридор, який закінчується тупиком, нам, щоб вийти з лабіринту, доведеться перелазити через стінку. Це пов'язано з величезними затратами праці, і ми краще повернемося назад і підемо іншим шляхом. У цьому сенс інституту . По відношенню до людської волі інститут є щось зовні нав'язане законом чи, звичаєм чи. Але в будь-якому випадку людина розуміє, що якихось речей робити не можна, або що їх треба робити певним чином. Вдруге потрапивши в лабіринт, він врахує попередні помилки, пам'ятатиме, де він наткнувся в минулий раз на стінку і куди йти не треба, а де пройти можна. Він сприйме лабіринт, як існуючі рамки. Тобто наявності процес навчання , який можливий як в рамках особистого досвіду, так і в рамках передачі інформації з боку іншої людини. При сотих (як і при п'ятисотий) проходженні лабіринту людина вже може навіть по сторонам не дивитися. Він буде діяти автоматично, без раціонального осмислення того, як і навіщо він щось робить. Лабіринт від довгого вживання злегка обвалиться і потребуватиме реставрації. Тоді люди почнуть сперечатися, в якому вигляді його слід відновити - в тому ж самому або в дещо іншому? У суспільстві почнуться конфлікти. Така схематично доля інституту .
Через інститути людині повідомляється якась інформація (наприклад, про необхідність згорнути, бо, якщо він піде прямо, то стукнеться головою об стіну). Інститути самі по собі породжуються недоліком інформації, прагненням людей заощадити на придбанні та обробці оной. Уявімо ситуацію, в якій люди мають величезну кількість альтернатив поведінки. Вони будуть пробувати діяти один раз, другий, третій і відбирати вдалися альтернативи . А в майбутньому їх діти виберуть ті альтернативи поведінки, які привели їх батьків до успіху.
Приклад. Скажімо, є болото, через яке хочуть перебратися троє подорожніх. Третій піде спочатку слідами другого (тобто він теж обігне місце, де пото...
