традиції, яка має на увазі покірність соціальному порядку і смиренність перед ним. Безумовно, це смирення має свої межі. Традиційність і соціальна інерція не дають режиму абсолютних гарантій від виникнення кризових ситуацій (події жовтня 1988 р.), які можуть бути спровоковані очевидною несправедливістю соціального порядку та/або дією інших факторів (наприклад, різке і суттєве погіршення матеріального становища). Однак, незважаючи на це, сила традиції в суспільстві є одним з важливих джерел легітимності влади в Алжирі.
В якості прикладів, підтверджуючих традиційну легітимацію влади в Алжирі, можна навести прагнення груп, що беруть участь в управлінні країною, надати законність формованим інститутам і етапах політичного розвитку (створення ВГК, відтворення поста президента в 1994 р., підтримка компромісного кандидата на виборах у 1999 р.) за рахунок висунення на перший план історичних особистостей, користуються традиційним авторитетом. Такі особистості, як М.Будіаф (запрошений до управління країною на чолі ВГК на початку 1992 р.) і А.Бутефліка (ймовірний кандидат на пост президента в 1994 р. і компромісний кандидат на цю ж посаду в 1999 р.), користуються повагою в народі і володіють особливою владою зважаючи героїчного минулого в роки війни за незалежність. Популярність А.Бутефліка підкріплюється також гучними успіхами на міжнародному терені в 70-і роки. Цей харизматичний керівник автоматично знімає питання легітимності з очолюваного ним інституту, реальна суть якого залишається в тіні.
Проведений аналіз свідчить про умовність демократичних процедур, що використовуються для формування представницьких органів влади, обмеження президентських повноважень і створення громадянського суспільства в Алжирі. Реальну влада як і раніше ділять за межами конституційної системи. Клани та групи, що сформувалися на основі родинних зв'язків, земляцтва, відносин, що склалися в ході довгих років спільної служби (у деяких випадках ще з війни за незалежність), знаходяться в постійному суперництві за владу і дивіденди, пов'язані з її володінням. Як і раніше інституційна нестабільність компенсується значущою роллю армії у політичному процесі, яка виступає гарантом держави та її світського характеру (при розумінні всієї умовності світськості алжирського держави краще говорити про його НЕ-ісламістському характері, захищається армією).
Політичний світ сучасного Алжиру в повній мірі відповідає точної і ємною оцінці близькосхідних режимів, даної Б.Льюісом: В«Середньовічна Європа взяла свою релігію з Близького Сходу, в той час як Близький Схід взяв з Європи свою політику. І так само як деякі європейці зуміли створити християнство без співчуття, деякі жителі Близького Сходу створюють демократії без свободи В» 30 .
політична алжир демократичний лібералізація
В
Список літератури
1) Ghozali Nasser-Eddine. L'AlgГ©rie dans tous ses Г©tats. De la crise Г la dГ©mocratie orpheline// OГ№ v...
