итай відмовлявся від свого традиційного заступництва над Кореєю.
Російська громадськість, хоча і вітала набуття Кореєю незалежності від Китаю, все ж висловлювала стурбованість щодо можливості посилення впливу Японії в Кореї на шкоду інтересам Росії. Офіційна позиція уряду Росії залишалася нейтральною. Неодноразові прохання короля Кочжона надати Кореї допомога, надіслати військових інструкторів і радників в уряд залишалися без відповіді.
У 1890 - початку 1900-х рр.. єдиним аспектом російсько-корейських відносин, помітно Не зазнала на собі впливу складного вузла протиріч між Росією, Японією і західними державами, була тривала корейська імміграція в Росію. Найбільше корейці осідали в Приморської і Амурської областях Приамурського краю. <В
3. Відносини Росії та Кореї в 1905-1917 рр.. Російська православна місія в Кореї
З цього часу російсько-корейські відносини вступили в новий етап. З усього різноманіття періоду до 1904 актуальними залишилися лише три основні аспекти: прикордонна торгівля між північними провінціями Кореї і Південно-Уссурійський краєм; тривав перехід корейського населення в Росію на тимчасові заробітки або на постійне проживання; звернення частини корейської громадськості до Росії за допомогою в протидії японської експансії, відстоюванні незалежності Кореї. В останньому випадку дуже часто ініціатором численних послань до російського уряду виступав Імператор Кочжон, випробовував особисті симпатії по відношенню до Росії.
У 1906 - 1910 рр.., Однак, спостерігалася тенденція зростання обсягу вивезення товарів з Кореї в Росію, але скорочення російського ввезення відповідно. При цьому частка Росії в загальному товарообігу Кореї постійно зменшувалася. Основним предметом корейського експорту як і наприкінці XIX в. залишався худобу. Для жителів північних провінцій тісні економічні зв'язки з Росією виявились найважливішим джерелом доходів, що до певної міри турбувало Японію, побоювалася післявоєнного посилення впливу Росії на півночі Кореї.
15 червня 1907 в Гаазі мала відкритися міжнародна мирна конференція, Імператор Кочжон потай вирішив відправити туди свою делегацію з тим, щоб ще раз заявити про незгоду з політикою Японії в Кореї і звернувся до світової спільноти з проханням сприяти відновленню незалежності Кореї. При цьому Імператор Кочжон розраховував на допомогу Росії.
Наслідком подібного кроку Кореї стало те, що ще до закінчення Гаазької конференції, 19 Липень 1907, японці змусили Імператора Кочжона відректися від престолу на користь спадкоємця.
Формальне відкриття Місії, спочатку користувалася будівлями російського дипломатичного представництва, сталося 17 лютого (2 березня) 1900 Одночасно почалося будівництво будівель Духовної Місії, що завершилося ДО 1903 р. З 15 (28) жовтня 1900 при Місії стала працювати загальноосвітня школа для корейців, в якій навчалося близько 8 - 12 осіб. Архімандрит Хрисанф залучив на свою сторону корейських перекладачів, які залишилися без роботи у зв'язку з від'їздом російських військових інструкторів і з їх допомогою займався проповіддю серед простих корейців, особисто відвідуючи їх вдома, а також перекладом богослужбових книг на корейську мову.
Життя і діяльність Російської Духовної Місії в Сеулі після російсько-японської війни з'явилася яскравим контрастом загальної тенденції на зниження активності Росії в корейському питанні. Місія ще більше зміцніла, отримуючи значну матеріальну допомога з Росії, і масштаби її діяльності стали набагато ширше. У корейській провінції були відкриті В«станиВ» (молитовні будинки). У Сеулі і в станах незабаром були засновані загальноосвітні школи для корейців - дві і п'ять відповідно. У них навчалося до 250 чоловік і працювало 20 викладачів. У Місії був організований хор з корейських дітей. 9 (22) жовтня 1907 Сеульська Духовна Місія відкрила своє власне обійстя у Владивостоці з церквою і школою. p> З 1912 р. становище в Російській Духовній Місії стало змінюватися, причому далеко не в кращу сторону. У 1912 р. архімандрит Павло був відкликаний до Росії, де був зведений в сан єпископа Никольск-Уссурійського, вікарія Владивостокско ї єпархії. Новим керуючим Місії став архімандрит Іринарх, який очолював її до 1914 р. На відміну від свого попередника новий керівник не виявляв помітного завзяття в справі місіонерства і в результаті був відкликаний у Владивосток [7].
В
4. Становлення вітчизняного корееведенія
Корейці, що почали з 1860-х р. переселятися на російський Далекий Схід, створювали в основному позитивне враження про себе як у місцевої російської адміністрації, так і у простого народу. Займаючись землеробством, будівництвом доріг і мостів, корейці здобули репутацію народу послужливого, ввічливого, працьовитого, охайного, скромного і слухняного. p> записки мандрівників по Кореї, корейські нариси відомих російських письменників або звіти представників адміністрації Приамурського краю,...
