кремо. p align="justify"> В якості свідків не допускалися жінки, неповнолітні, розпусники, недоумкуваті, слуги, домашні, бідні, глухі, викриті у підробках, єретики і євреї проти християн.
Суд міг зажадати від свідків принесення присяги. На відміну від свідків у цивільних справах, свідки у кримінальних справах викликалися за розпорядженням судових органів та їх явка до суду була обов'язковою. p align="justify"> Представники сенаторського стану мали привілеї. Вони були підсудні тільки префекта столиці. Сенатори не могли зазнавати тортур за винятком тих випадків, коли вони звинувачувалися у державних злочинах. Вирок стосовно сенаторів вступав у законну силу після затвердження його імператором. p align="justify"> При розгляді цивільних справ закріплювалася змагальна форма процесу.
Висновок
Внутрішня історія громадянського візантійського права, з одного боку, являє собою процес поступового проникнення в законодавство поглядів християнської церкви, з іншого боку, може бути характеризувати торжеством початку доцільності над принципом права. Перша риса відбилася на праві сімейності і почасти спадковому; друга найбільш повне своє вираження знайшла в речовому праві і у вченні про правоздатності осіб. p align="justify"> Законодавство епохи іконоборців тільки на час перервало розвиток юстиніянова права, але, тим не менш, встигло накласти свій відбиток на пізнішу епоху; в області ж права сімейність і кримінального воно цілком зберегло своє значення. Саме імператорам-іконоборцям судилося здійснити цілком нове шлюбне право. Законодавство Юстиніана визнавало конкубінат і повідомляло законні права дітям, від нього відбувалися; воно допускало розлучення з правом вступу в нові шлюби, хоча і обмежив число приводів до нього. Правда, розлучення за взаємною згодою, проти якого вчителі церкви ратували з особливою наполегливістю, Юстиніан рішуче заборонив, але вже Юстин II відновив його через часті посягань на життя подружжя. Для укладення шлюбу елемент церковного священнодійства зовсім не був потрібний. p align="justify"> Лише иконоборческое законодавство рішуче вступило на шлях організації шлюбних відносин згідно з поглядами церкви. Еклога абсолютно не визнає конкубінату і всякі позашлюбні стосунки забороняє під страхом тілесних і майнових покарань; нею остаточно заборонений розлучення за взаємною згодою і рішуче проголошений принцип нерозривності шлюбу, причому підстави для розлучення обмежені дуже деякими випадками. Понад те, вона розширила область кровних родинних і духовно-родинних відносин, службовців перешкодою до шлюбу. Про церковний благословенні шлюбу Еклога згадує, але не вважає його ще обов'язковим; подальший крок у цьому напрямку зроблений був імператором Левом Мудрим, який наказав укладати шлюби не інакше, як з церковним благословенням (близько 893 р.). p align="justify"> Імператором Олексієм Комненов цей припис поширене на рабів та кріпаків (1095). ...
