ідомості Леннона в кінці 1960-х років став проявом більш широкого культурного феномена, на який не могли не звернути увагу рок-критики і публіцисти-антівоенщікі, варто було їм тільки почати всерйоз розмірковувати про взаємозв'язок між контркультурой і противоєнним рухом і досліджувати політичний зміст рок -музики і культурні виміри політичної програми "нових лівих". Тому кожна нова платівка Джона Леннона ніколи не ставала лише черговий забавою любителів сучасної музики. І всякий раз, коли він оголошував про свій новий політичний проект, ця новина ніколи не сприймалася лише як черговий сюжет світської хроніки. Будь-який вчинок Леннона незмінно ставав предметом гарячих дискусій. Його відкритість новим ідеям, його готовність до нових починань, до ризику, його небоязнь виглядати диваком - все це робило Леннона привабливою особистістю. Він вигідно відрізнявся від інших суперзірок шоу-бізнесу, які ніколи не виходили за рамки створених ними в пресі іміджів. Але Джон часто спантеличував своїх шанувальників, які просто не знали, як їм реагувати - чи то обурюватися, чи то пишатися його вчинками. Він викликав захват і глузування. Альтернативна преса "андерграунду" та рок-журнали жваво обговорювали всі ці протиріччя його натури. Щоб зрозуміти значення Леннона для Америки 70-х років, необхідно перейнятися сенсом політичних шукань американської молоді того часу. p align="justify"> Джон, звичайно, був не єдиним рок-музикантом, що привернув до себе таку пильну увагу, і він віддавав собі в цьому звіт. Активісти контркультури і антивоєнного руху постійно порівнювали його з двома іншими - Бобом Діланом і Міком ДЖЕГГЕР. Джон змушений був жити як би з постійною оглядкою на них. Іноді він намагався перевершити того й іншого, слідуючи в їх руслі, іноді кидав їм творчий виклик, різко змінюючи характер своєї музики. Але і вони відповідали йому тим же. Траєкторії шляхів трьох суперників рідко зближувалися. Щоб глибше зрозуміти Леннона, треба також осмислити досягнення і поразки Ділана і Джаггера. Найважливішими подіями життя Леннона, які викликали нездоровий інтерес публіки і завдяки яким він став знаменитістю - а одночасно і об'єктом глузувань, - були його експерименти з ЛСД, а потім спілкування з Махаріші Махеш Йоги. У випадку з Джоном, який нерідко відчував напади самотності і відчаю, вживання ЛСД можна було пояснити або його безглуздям, або, навпаки, мужністю. Коли він почав вживати "кислоту" і тим самим долучився до еліти контркультури, він загорівся ідеєю складати музику, грунтуючись на враженнях від наркотичних "поїздок". Що це можливо, довів Боб Ділан в "Містері тамбурінщіке", де йому вдалося передати кайф курця марихуани. Джон спробував зробити те ж саме, приймаючи ЛСД. Джон почав приймати "кислоту" восени 1966 і "зав'язав" у серпні 1967 року. Тоді ж він познайомився з Махаріші, але вже в квітні наступного року розчарувався в ньому. Період же його найбільш інтенсивної політичної діяльності тривав уп'ятеро довше - починаючи...
