ого Письма, зараховувалася до християнського слова, шанувався несучим християнську істину широке коло творів, створених протягом століть народами різних країн: Близького Сходу і Малої Азії, Греції, слов'янських земель і самої Стародавньої Русі. У це коло передусім входять апокрифи - найдавніші повісті, присвячені тим же особам і подіям, про які оповідає Біблія. Апокрифи не рахувалися богодухновенними, але багато з них були визнані історично достовірними, доповнюючими Письмо. Потім - численні житія святих (біографічні повісті про них). Важливе місце у християнському слові займають і використовувані в богослужінні поетичні, гимнографические твори, присвячені подіям і особам Святого Письма, святим і подій їх життя. p align="justify"> Втілити слово, цю грандіозну літературу, потрібно було якомога ясніше - адже це втілення повинне було наблизити людину до істини цього слова, до глибини того віровчення, яке він сповідував. Мистецтво візантійського, православного світу - всіх країн, що входять в сферу культурного і віросповідних впливу Візантії, - дозволив це завдання, виробивши глибоко своєрідну сукупність прийомів, створивши небачену раніше і ніколи більше не повторилися художню систему, яка дозволила надзвичайно повно і ясно втілити християнське слово в мальовничий образ.
"Образ" по-грецьки - ікона. І вже з глибокої давнини слово "ікона" стало вживатися і вживається досі як пряме назву для набули широкого поширення в живопису візантійського світу окремих самостійних зображень, як правило, написаних на дошці. Але в широкому сенсі іконою, тобто чином, що втілив слово, є створене цієї живописом: і зображення, невіддільні від самих будівель храмів, мозаїки, викладені на їх стінах з кубиків дорогоцінного скла, фрески, написані по покриває ці стіни штукатурці, і мініатюри, прикрашають сторінки рукописних книг. Прагнучи підкреслити призначення і характер живопису візантійського православного світу, часто до неї цілком, а не тільки власне до ікон відносять термін В«іконописВ». p align="justify"> Протягом довгих століть живопис візантійського, православного світу, в тому числі і живопис давньоруська, несла людям, надзвичайно яскраво і повно втілюючи в образи, духовні істини християнства. І саме в глибокому розкритті цих істин набувала живопис візантійського світу, в тому числі і живопис Давньої Русі, створені нею фрески, мозаїки, мініатюри, ікони, надзвичайну, небачену, неповторну красу. p align="justify"> Але з часом і мистецтво всього візантійського світу, і мистецтво Давньої Русі спіткало забуття. Впала під ударами турків-завойовників сама Візантійська імперія, виявилися завойованими мусульманами колись християнські країни Малої Азії і багато слов'янські держави. У цих бідах, переживши татаро-монгольська навала, по суті вистояла одна Русь. Після падіння Візантії вона була справжнім центром православної культури. Забуття, розорення спіткали давньоруську культуру і мистецтво не в результаті підкорення іноземцям...
