зобов'язаний губернському предводителя дворянства Н.І. Тулінова, який матеріально підтримував акторів і виділяв кошти на хорошу обробку театрального залу.
Ентузіастам коштувала чималих зусиль відкрити культурно-благодійне товариство або заклад культури. Ініціатива в організації збору коштів «всім миром» - на влаштування приміщень, підбір книг для бібліотек, експонатів для музею і іншого - належала, як правило, передової інтелігенції Воронежа, наприклад, М.Ф. Де-Пулі, К.В. Федяевскій, М.І. Пономарьова, Л.Г. Соловйова, С.Є. Звєрєва [12]. До речі, воронежці вправі зарахувати до своїх благодійникам та знаменитого російського художника-мариніста І.К. Айвазовського, який надіслав картини в дар воронезької малювальної школі.
Комерційні кола міста проявляли тут помітне користолюбство, і їх не надто великі внески часто тонули в основній масі засобів, що накопичувалися завдяки не крупніше, а численним дрібним пожертвуванням. Наприклад, в 1899 році, в рік 75-річчя з дня народження поета І.С. Нікітіна, міська Дума прийняла рішення поставити пам'ятник на благодійні кошти. Наступного року імператор Микола II дозволив Думі відкрити збір коштів на пам'ятник за передплатою - по всій Росії. Тоді ж у Воронезькій Думі була створена особлива Никитинская комісія, яку очолив видавець В.Г. Веселовський - син Г.М. Веселовського. У 1911 році діяльність комісії увінчалася відкриттям прекрасної бронзової скульптури, так улюбленої воронежцам сьогодні. Цього разу благодійником стала вся Росія, а не одне яке-небудь суспільство [16].
Вогнищами культури і одночасно благодійності ставали Дворянське зібрання і клубні заклади. У них влаштовувалися бали-маскаради, збори з яких направлялися благодійним товариствам або нуждавшимся категоріям населення.
По праву однією з перших форм благодійності у Воронезькій губернії прийнято вважати жертвування великих поміщиків і купців на будівництво храмів. Це зайвий раз свідчить, яке велике значення населення мав православний спосіб життя. Протягом багатьох століть Православ'я надавало вирішальний вплив на формування російського самосвідомості та російської культури. У допетровский період світська культура на Русі практично не існувала. У послепетровскую епоху в Росії сформувалася світська література, поезія, живопис і музика, які досягли свого апогею в XIX столітті. Від'єднався від церкви, російська культура, однак, не втратила той потужний духовно-моральний заряд, який давало їй християнство, і аж до революції 1917 року зберігала живий зв'язок з церковною традицією. У Воронежі на початку XVIII - середині XIX ст. цілий ряд церков - Введенська, Воскресенська, Петропавлівська, Тихвіном-Онуфріївська Олексієво-Воскресенська в Акатова монастирі, Вознесенська цвинтарна та інші - споруджувалися і перебудовувалися на кошти купців і фабрикантів: Тулінова, Гарденіна, Вяхірєва, Мещерякова, Тітових та інших [20, c. 50-58]. За однією з точок зору, таким шляхом багато багаті люди «замолювали гріхи». І все ж самими добрими словами хочеться пом'янути тих, хто прикрашав своє місто творами архітектури та живопису - храмами - і створював їх у розрахунку на життя майбутніх поколінь, а не тільки на своє швидкоплинне час.
Наприкінці XIX - початку XX століття найбільш великі храми у Воронежі будувалися на численні приватні пожертвування, тут же заслуга представників багатьох верств населення, в тому...
