ився туалет ...
Описуючи життя і діяльність Войно-Ясенецького, ми відзначали, що на початку 1920-х рр.. він жив і працював у м. Ташкенті. Положення в Ташкентської єпархії було не краще. Бажаючи розколоти Церква нова влада ініціювала «жівоцерковний» розкол. Живоцерковники були влаштовані за принципом партії, мали свій ЦК, допустили второбрачия, мали на меті максимально послабити «староцерковніков», так вони іменували священиків і єпископів, вірних патріарху Тихону. Вони активно зайнялися пропагандою своїх ідей, бажаючи відштовхнути віруючих від спілкування з «тихоновцами», їм активно допомагало в цій справі ОГПУ, - заарештовував найавторитетніших ієрархів, відбирало храми, передаючи їх в руки єретиків.
У такій ситуації, Валентин Феліксович, лише в 1921 р. прийняв сан священика, з безстрашністю виступив на захист Віри. У «Житіє священика Луки» зазначається: «У 1921-1923 роках влада і« живоцерковники », створені як розкол всередині самої Церкви, влаштовували в Ташкенті спеціальні диспути з метою атеїстичної пропаганди. У батька Валентина Войно-Ясенецького не було спеціального богословської освіти, але його величезна ерудиція, щира віра в Бога і знання вчення отців дозволяло здобувати блискучі перемоги у численних дискусіях і диспутах. Віруючі, та й невіруючі завжди були не його стороні »[1]. При цьому він продовжував читати лекції в Ташкентському університеті, оперувати в міській лікарні, і проповідувати про Христа, захищаючи Христову віру.
Його часто не розуміли, радили одуматися, оскільки, будучи самі слабкі духом, думали, що Валентин Феліксович просто не розуміє, яка небезпека йому загрожує. Ще під час посвяти його в сан диякона до нього приходили знали його люди, що намагалися переконати його, що це - небезпечно: «До мене прийшли великою групою студенти медичного факультету на чолі з одним професором. Звичайно, вони не могли зрозуміти і оцінити мого вчинку, бо самі були далекі від релігії. ... Моє серце голосно кричало: «Не можу мовчати!» І я відчував - що мій обов'язок - захищати проповіддю ображати Спасителя нашого ... »[2]. І Валентин Феліксович, лише недавно став священиком, безстрашно, але з повним усвідомленням того, що може постраждати за це, виступає на захист Віри, свого Спасителя.
Так вийшло, що саме В.Ф. Войно-Ясенецький виявився духовним батьком єпархії, всіх, хто сумнівався і потребують пастирському слові. «Несподівано для всіх, два видних протоієрея, на яких цілком сподівалися, перейшли в розкол, до них приєдналися й інші, і вірних залишилося небагато ... Єпископ поїхав. У Церкві бунт. Тоді протоієрей Михайло Андрєєв і я об'єднали всіх залишилися вірними священиків і церковних старост, влаштували з'їзд залишилися вірними, попередили про це ГПУ, попросивши дозволу і присилання спостерігача. Ми з протоієреєм Андрєєвим взяли на себе управління єпархіальними справами і скликали в Ташкенті на єпархіальні збори священиків і членів церковної ради, що відкинули «живу» церкву. Здавалося б, все бездоганно, але головним чином, за це я отримав свою першу заслання », - писав він згодом [3]
Продовжуючи брати участь у диспутах і бесідах, де він захищав основи віровчення від нападок, він зіткнувся з сильним противником - Ломакіним. Ломакін був колишнім протоієреєм (старший священик), до того ж він був колишнім місіонером єпархії. Місіонер - людина, що проповідує слово Боже людям, часто се...
