ти перебували на півночі, то вже напередодні розпаду Радянського Союзу позиції сіверян почали слабшати, і решта клани заявили про свої права. Проте надалі в політичну боротьбу була спричинити і опозиція, для приходу до влади використала ісламські гасла.
Опозицію в свою чергу представляла Партія ісламського відродження Таджикистану (ПІВТ). Партія спочатку виникла як таджицька осередок Ісламської партії відродження - першої політичної організації мусульман СРСР, створеної в липні 1990 р в Астрахані. Головою став Сайд Абдулла Нурі. Партія займалася вивченням і поширенням поглядів шейха Хасана аль-Банни, братів Сайда і Мухаммада Кутба, Абулла Мавдуді, які пропагували доктрину «Братів мусульман». Незважаючи на заборону офіційної влади, в жовтні 1990 року відбулася установча конференція, а через рік пройшов перший установчий з'їзд Партії ісламського відродження Таджикистану, на якому її головою обрали МухамадшаріфаХімматзода 2.
На першому етапі ПІВТ, усвідомлюючи необхідність тривалої освітньої роботи з відродження ісламу в країні, мала намір легально брати участь у парламентському процесі основними цілями при цьому були: духовну (релігійну) відродження, економічна і політична незалежність республіки, політичний і правове спонукання її громадян повернутися до основ «чистого» ісламу.
На президентських виборах в 1991 році ця партія виступила в одному блоці з рухом" Растохез" (лідер Тохір Абдулджабор) і «Ла'лі Бадахшон» (лідер АтобекАмірбеков), під загальною назвою «Союз демократичних сил». Програвши цю кампанію кандидату комуністів Рахмону Набієв, представнику старої республіканської номенклатури і Ленинабадская кланів півночі країни, ПІВТ зі своїми прихильниками перейшла до організації антиурядових виступів, включаючи мітинги, голодування і військові зіткнення з силами правопорядку. У червні 1993 року ПІВТ і союзні з нею партії були заборонені. Значна частина опозиції була змушена емігрувати до Афганістану (60 тис. Осіб) і країни СНД (понад 250 тис. Осіб) 1.
Озброєні загони З'єднаної таджицької опозиції (ЗТВ), до якої увійшли Рух ісламського відродження Таджикистану (ДІВТ, колишня ПІВТ) і Демократична партія республіки, влаштувалися в навчальних таборах чотирьох районів Афганістану (Хост, Фархор, Камені, Бобо , ШамШату). У їх рядах налічувалося до дев'яти тисяч осіб, у той час як на території Таджикистану, не більше трьох тисяч. Фінансуванням, військово-матеріальним забезпеченням ПІВТ в Афганістані займалися Саудівська Аравія, Пакистан і певні релігійні кола в Афганістані.
У цій главі ми не будемо докладно розглядати весь хід подій кровопролитної громадянської війни в Таджикистані (1992-1997 рр.), який грунтувався на мітингах і політичних виступах ОТО, військових зіткненнях урядових і опозиційних військ, що супроводжувалися військовим присутністю інших держав, а також на супроводжувала весь хід подій, періодичній зміні політичних лідерів обох протиборчих сторін; з тим, щоб виявити основну мету, раніше поставлену автором, а саме: рівень політизованості ісламу в республіці, тому як сам Межтаджікскій конфлікт, конфлікт між прихильниками центральної влади і різними угрупованнями в особі Об'єднаної таджицької опозиції, з перших рядків відображає ту суть, яка нас цікавить.
У цьому зв'язку вважаємо важливим звернути увагу на підсумок даного конфлікту, який полягав в тому, що після проміжного восьмого раунду переговорів у Тегерані у квітні - травні 1997 року, нарешті, була поставлена ??заключна точка в Москві 27 Червень 1997 в присутності Б.Н. Єльцина. Результатом тривалих переговорів за активної участі російських посередників стало підписання «Загальної угоди про встановлення миру і національної злагоди між урядом Республіки Таджикистан і Об'єднаної таджицької опозицією».
Положення ПІВТ в сучасній розстановці сил досить хитке. З одного боку, партію майже витіснили з політичного процесу офіційні власті республіки, з іншого - з ПІВТ конкурують інші, більш радикальні групи, такі як ХТИ.
На думку ряду політологів, причиною громадянської війни в Таджикистані стало протистояння світської влади та релігійної прошарку республіки. Однак якщо розглядати релігійний чинник як основний каталізатор війни в Таджикистані, то можна помітити, що сторони конфлікту не ділилися за релігійними переконаннями. Протиборчі сторони розрізнялися не по поглядам в релігії або ідеології. Відмінності і подальшу участь у конфлікті визначалися, насамперед, районами проживання тих, хто брав участь у конфлікті 2. Значною мірою саме кланова складова і переділ власності в республіці стали основними причинами війни.
Вивчаючи роль релігійного чинника в політичному житті Таджикистану, не слід ні перебільшувати, ні применшувати його значення. Іслам як релігія, традиція, звід моральних правил в Таджикистан...
