Ритуальними вінками в будинку прикрашали червоний кут, стіни, прітолоки. Вони повинні були уберегти господарів будинку від нечистої сили, і всіляких проблем. Звичай прикрашати вінками будинок відбився в декоративного розпису народної архітектури - там, де колись прийнято було вішати вінки, з'явилися їхні символічні зображення. Такими ж обереговимі зображеннями прикрашалася будинкова начиння.
Висновок
Так як охопити всі художні промисли неможливо, в даній роботі розглянуті художні промисли такі, як Хохломская, Пермогорская, Обвінская, Урало-Сибірська, Жостовская розпису, в яких головним орнаментом виступає квітка. Квіти і трави в декоративно-прикладному мистецтві несли символічну функцію.
На розвиток декоративно-прикладного мистецтва в Росії, великий вплив справила переселення народу в XVII столітті. Одночасно з поселенцями прийшли священнослужителі. Іконописці крім основної роботи, розписи церков, вони займалися декоративним розписом побутового начиння і житлових будинків. Спосіб символічного показу навколишньої природи перейшов з іконопису в народне мистецтво. У кожній місцевості був свій особливий почерк, свій стиль, своя техніка виконання, свої неповторні вироби.
Найчастіше в декоративно-прикладному мистецтві на виробах зображувалися квіти і трави, які ростуть у даній місцевості, а так само серед квітів зустрічаються тюльпани, троянди, гвоздики, серед плодів - виноград, гранат. У цих умовних рослинних сюжетах помітно вплив професійного мистецтва міст. Джерелами таких рослинних форм були східні і західні тканини, що з'явилися в Росії в ХVI-ХVII ст. Але так як троянди і тюльпани в живу народний художник не бачив, то при зображенні квітки до нього приписувалися листя, які бачив художник в житті - це наприклад, листя папороті або суниці.
Техніки промислів розрізняються, але символіка зображень подібна. Квітучий кущ - символ відродження природи, символ життя. Квіти і ягоди - символ достатку.
Рослини виступали символічними значеннями в обрядах і ритуалах. У ритуальних дійствах особливо виділяються наступні моменти: перескакування через багаття, або через імітацію багаття складеного з колючих рослин кропиви і шипшини, які обпалюють так само як вогонь; хороводи навколо поставленої біля вогню зеленої гілки; вінки та перев'язі із зелені; прикраса зрубаного невеликого деревця стрічками та квітами і наступне його потоплення або спалювання - всі вони пов'язані з культом предків, з ритуалом відправлення на «той світ», тобто прикрашене деревце - лялька заміняла посланця на «той світ».
Так само рослинами прикрашали храми і житла. Ритуальними вінками в будинку прикрашали червоний кут, стіни, прітолоки. Вони повинні були уберегти господарів будинку від нечистої сили, і всіляких проблем. Звичай прикрашати рослинами будинок відбився в декоративного розпису народної архітектури - там, де колись прийнято було вішати вінки, з'явилися їхні символічні зображення. Такими ж обереговимі зображеннями прикрашалася будинкова начиння.
Таким чином, в житті людини рослини відігравали велику роль, як естетичну, так практичну і символічну. З часом символічне значення стало передаватися через зображення рослин як у живописі, так і в декоративно-прикладному мистецтві.
Список використаних джерел та літератури
1.Брауер Вольфган. Енциклопедія символів/Вольфган Брауер, Дюмотц Ірмтрауд, Сергиус Головін [пер. с.Немія. Г. Гаєва].- М .: Крон - Пресс, 1998. - 502 с.
2.Бідерманн Ганс. Енциклопедія символів [пер з нім.]/Ганс Бідерманн.- М .: Республіка, 1996. - 335 с.
.Брагіна Л.І. Символи і знаки реальності в історії: навчальний посібник/Л.І. Брагіна.- М .: МГУКИ, +2003
.Велецкая Н.Н. Символи слов'янського язичництва: [ритуали слов'янських чарівників, посланці в загробний світ, язичницьке спадщина старообрядців]/М.М. Велецкая - М .: Вече, 2009. - 316 с.
.Гончарік Н.П. Народне мистецтво Алтайського краю. Мистецтво Алтаю: У крайовому музеї образотворчих і прикладних мистецтв./Н.П. Гончарик - Барнаул: Алт. кн. вид-во, 1989. - 156 с.
.Жеглова С.К. Розписи хохломи/С.К. Жеглова.- М .: Дет. лит., 1991. - 48 с.
.Керлот Хуан Едуардо. Словник символів./Хуан Едуардо Керлот - М .: Refel - book, 1993. - 599 с.
.Круглова О. Російська народна різьблення та розпис по дереву. Із зібрання Загорського історико-художнього музею-заповідника/О. Круглова - М: Образотворче мистецтво, 1983.
.Круглий рік. Русский землеробський календар.- М .: Правда, 1991 р - 495 с.
.Лосев А.Ф. Проблема символу і реалістичне мистецтво/А.Ф. Лосєв.- М.: Мистецтво, 1976. - 367 с.
.Лотман Ю.М. Вибрані статті. Т. 1/Ю.М. Лотман.- Таллінн, 1992. -...
