b> справедливості . Недава загального визначення справедливості, Аристотель виділяє
два її види : справедливість
урівнює і розподіляє. Зрівнює справедливість-кожному однаково (заснована на рівності), друга передбачає нерівність, тому що кожен отримує в залежності від його достоїнств і особистого внеску для користі суспільства. Політична організація представляється Арістотелем сфері не зрівнює, а розподіляє справедливості.
Споніманіем держави тісно пов'язані уявлення Аристотеля про ПРАВІ . p> ПРАВО - це норми, що регулюють суспільне життя, що додають їй певну форму і стабільність. Найважливіший ознака закону - його примусова сила. Право , за Арістотелем, тотожне справедливості . Мета права , як і держави, загальне благо, а воно, звичайно, асоціюється зі справедливістю.
Право не однорідний за формою, за своїм походженням. Аристотель виділив у ньому кілька пластів. Онговоріт про природне право , яке скрізь визнане, не потребує законодавчого оформленні та умовному праві, тобто про норми, встановлених людьми у формі законів і угод. При це він розрізняє писані й неписані закони і звичаї. Природне право стоїть вище закону; серед законів важливіше неписані, засновані на звичаї. p> Аристотель-прихильник стабільності права. Сього точки зору, закон може бути справедливим і несправедливим. Проте, навіть несправедливий закон має обов'язкову силу-інакше в суспільстві не буде порядку.
Висновок : поради Арістотеля не зупинили виродження грецької державності. Новклад Аристотеля в історію політичної думки дуже великий. Онсоздал нову методологію емпіричного і логічного дослідження, узагальнив величезний матеріал. Ондовел до досконалості систему понять, якої людство продовжує користуватися до сихпор.
Епікур (341-270гг. дон.е.)
Споходов Олександра Македонського починається період еллінізму-грецької експансії на Схід. Впериод еллінізму один з представників політико-правової ідеології Епікур в соціально-політичній теорії відстоював ідеї рабовласницької демократії.
Онполагал, що закони і держава існують не від природи, а по встановленню. Справедливість НЕ існує сама по собі, це-договір про те, щоб не завдавати і не терпіти шкоди, укладений при спілкуванні людей. Право і держава суть і продукти договору, результатсоглашенія. Епікур підкреслював відносний і умовний характер справедливості, втілений в законах різних держав. Його вчення заперечує будь-яку можливість існування природного права, яке передувало б договором. p> Погляди Епікура відрізнялися від попередніх навчань закликом уникати політичної діяльності . Щастя людини він вбачав у відсутності страждань, повною незворушності і безтурботності духу. Для досягнення цієї мети філософ пропонував усунутися від громадських справ, здобути незалежність від суспільства і присвя...
