взаємодію всередині виникає общепланетарной спільності.
Особливу роль у цьому процесі уніфікації відіграє необхідність деяких загальних стандартів у взаємовідносинах з Природою, тобто існування екологічного імперативу. Все говорить про можливе або бажаному стані суспільства, яке буде здатне забезпечити подальший розвиток цивілізації в даних конкретних природних умовах, при даному рівні розвитку науки, техніки і продуктивних сил. У цьому стані суспільство має не руйнувати біосферу, що не сприяти її деградації, а навпаки, підтримувати і розвивати її різноманіття і її здатність до адаптації.
Таке суспільство академік М.М. Моїсеєв назвав раціонально організованим. Це ще не суспільство епохи ноосфери. Однак можливе суспільство майбутнього не може не стати раціональним. Раціональна організація суспільства - необхідна умова подальшого існування самого виду homo sapiens.
Раціональне суспільство кордону наступаючого тисячоліття - це суспільство, що йде в епоху ноосфери, тобто до стану, який необхідно людству, щоб уникнути деградації та зберегти можливість для подальшого розвитку. Це бажане суспільство найближчих десятиліть. Поки не визначені деталі його структури, тим більше що в різних регіонах світу вони можуть досить сильно відрізнятися один від одного. Але сучасне раціональне суспільство в будь-якому регіоні планети повинно володіти рядом загальних властивостей.
Найважливішою властивістю раціонально організованого суспільства стане його здатність забезпечити розкриття потенціалу окремої особистості - її таланту, її інтелектуальних можливостей, її волі. Це є гострою потребою. Для успіху суспільство буде вимушено прагнути стати гранично розкутим, гранично відкритим, не стиснуті системою догм, відкритим до будь-яких нових ідей.
Суспільство має бути здатним забезпечити високий рівень соціальної захищеності. У різних умовах, у різні часи суспільства знаходили, і будуть знаходити свою міру компромісу між свободою та рівністю, відповідних конкретним життєвим реаліям.
Суспільство має бути здатним виконувати умови екологічного імперативу, тобто розвиток продуктивних сил, в першу чергу, не повинно порушувати "забороненій риси".
В
Список джерел та літератури
1. Бережний Н.М. До проблемі комплексного вивчення людини. // Філософські науки. - 1991. - № 1. p> 2. Біоетика: проблеми, труднощі, перспективи (В«Матеріали круглого столуВ»)// Питання філософії. 1992. № 10. С. 3 - 28. p> 3. Введення в біоетику. - М.: Прогрес-Традиція, 1998. p> 4. Вернадський В.І. Філософські думки натураліста. - М.: Наука, 1988. p> 5. Глобальні проблеми та загальнолюдські цінності. - М.: Прогрес, 1990. p> 6. Канке В.А. Філософія. - М.: Логос, 2002. p> 7. Катасонов В.Ю. Міжнародне природоохоронне співробітництво у системі світового господарства. - М.: МНЕПУ, 1993. p> 8. Концепції самоорганізації: становлення нового образу наукового мислення. - М.: Наука, 1994. p> 9. Коротка філо...
