анцузький покрій, і елегантна Франція починає носити дерев'яні черевики сабо (sabots) і підтяжки. У 1792 р. червоний ковпак каторжанина став символом якобінців, ним же стала якобінська куртка а ля Карманьйоли (a la Carmagnole), запозичена з селянської одягу. Як протест проти коротких придворних панталонів з цією курткою почали носити довгі та широкі полотняні штани Матло (matelots), взяті з одягу моряків. Парадоксально, але, бажаючи зламати систему соціальних відмінностей, революціонери продовжували вірити, що одяг говорить багато чого про індивідуума: залежно від того, як одягнений чоловік, можна сказати не тільки про його економічний і соціальний стан, але і про його політичні пристрасті ( Hunth L ., 1984). Бажаючи зруйнувати стару систему знаків, вони лише відтворили її, помінявши плюс на мінус.
Передреволюційна система відмінностей між аристократією, заможної буржуазією і простолюдинами грунтувалася на принципі близькості до королівського стилю. Революціонери повинні були знищити всі символічні зв'язку з монархією і з самим королем, так як революційна риторика вимагала повного розриву з минулим, і це ставило під питання всі звичаї, традиції та стилі життя. Плаття і спосіб одягатися були важливим видом ознак в революційній практиці. Одяг використовувалася як сильний візуальний символ опозиції до існуючого статус-кво: революційна одяг був простий і близькою до робочої. Зухвалої емблемою Революції були брюки простолюдина і грубий шарф, відомі як sans-culottes, і sans-cravates. Червоний берет, запозичений за однією з версій ( Kawamura , 2004. С. 32) з античної Греції та Риму, був знайомий лібералів, символізував республіканські настрої. Взагалі можна стверджувати, що зовнішній вигляд виконував функцію політичного послання: «Відразу після 1789 революціонери наполягали на тому, щоб відмовитися від одіозних відмінностей в одязі ... певні аспекти зовнішнього вигляду могли сигналізувати про прихильність або, навпаки, антипатії до Революції; колір кокарди і навіть матеріал, з якого вона була зроблена (шерсть вважалася менш претензійною, ніж шовк), мали надзвичайне значення. Після 1792 прихильність соціальної рівності стала ще більш значущою при виборі одягу. Деякі честолюбні політики почали носити короткі жакети і довгі брюки, і навіть дерев'яні сабо, популярні у міських простолюдинів, .. більшість буржуазних лідерів зневажали такі демонстрації і продовжували носити бриджі та мереживні сорочки »( Hunt L ., 1984. С. 75).
Надалі, в силу того, що французька шовкова промисловість під час Революції занепала, шовк мав бути чимось замінений. Для нового вільно спадаючого силуету імперського стилю, який прийшов на початку XIX століття, найбільше підходили тонкий бавовна і муслін. Легкі повсякденні сукні з тонкої вовни носили практично без нижньої білизни. На зміну складним високим зачіскам періоду рококо прийшли короткі стрижки і невеликі капелюшки, а то обходилися і без них. Революція привела до кінця моду, створювану королівським двором, і це викликало гостру кризу в індустрії розкоші, в гильдиях і їх системі професійної ієрархії-майстер-підмайстер-учень - і в передачі професійних навичок. Все це майже розчинилося в каламутних водах Революції. Проте, як завжди, скасування старих обмежень дала поштовх до розвитку нового: у виробників з'явилася нова і потенційно прибуткова можливість ком...
