ртура Шопенгауера (1788-1860) називають
волюнтаризмом , так як, на його думку,
першоосновою і правлячої світом силою є воля . Це якась несвідома світова, всесвітня сила, яка не має жодних розумних цілей, яка обумовлює боротьбу і суперництво в неживій і живій природі
. Говорячи сучасною мовою,
воля - це енергія .
У людині, як і в інших живих істотах
, вона проявляється як воля до життя . Людині здається, що він чинить, керуючись розумом. Насправді воля змушує людину прагнути до нерозумних цілям. Насамперед, вона змушує бажати матеріальних цінностей: багатства, влади, слави і т.п. Але якщо навіть людині вдається чогось досягти, щастя йому це не приносить, він відчуває розчарування, відчуваючи неважливості досягнутого, настає байдужість і нудьга. Між стражданнями і нудьгою метається коротка людське життя. У суспільстві панує боротьба і жорстка конкуренція. Світ наповнений злом, безглуздістю і нещастям, він найгірший з можливих. Своє вчення Шопенгауер називає песимізмом
. Песимізм (від лат. «Pessimus» - найгірше)
- це схильність у всьому бачити тільки погане, невіра в краще майбутнє . Шопенгауера вважають найбільш песимістичними з усіх песимістичних філософів.
Людина повинна вийти з-під влади несвідомої волі до життя, навчитися жити дійсно розумно, контролювати свої бажання, виховати байдужість до страждань, співчуття до інших. Для цього він повинен піднятися над рівнем повсякденного існування, зрозуміти загальний устрій світу. Засобами осягнення світу і самовдосконалення є заняття філософією і мистецтвом.
3. «Переоцінка цінностей» Ф. Ніцше
Німецький філософ Фрідріх Ніцше (1844-1900) здобув популярність завдяки виробленої ним переоцінці цінностей, що лежать в основі західної цивілізації. Він сприйняв ідею Шопенгауера про Світовий волі як загальної рушійну силу. Прояв Світовий волі в живих істот Шопенгауер називав «волею до життя», а Ніцше - «волею до влади». Воля до влади - це прагнення до самоствердження, панування. Життя - це боротьба воль до влади. Цінне все те, що зміцнює волю до влади, сприяє виживанню, біологічному процвітання.
З позиції такого підходу Ніцше піддав критиці цінності демократії і християнства. Він переконливо показав, як демократичний принцип рівності і християнські етичні норми любові і милосердя поступово ведуть західну цивілізацію до застою, деградації, падіння культурного рівня і, в кінцевому рахунку, виродження. Принципи та цінності демократії і християнської моралі відповідають інтересам слабких, бездарних людей, сірих і посередніх, не здатних до створення культурних цінностей, зайнятих тільки їх споживанням. Саме для такого типу людей на Заході створені сприятливі умови життя, в той час як все яскраве і талановите приречене на загибель через заздрість і нерозуміння агресивним сірим більшістю.
Ніцше вважав, що справжнє устрій суспільства має грунтуватися на визнанні нерівності людей за особистими якостями і чеснотами. Більш правильним і прогресивним є не демократична (влада народу), а аристократичне (в...
