ості у таких людей стає захист свого буття від свідомо чи несвідомо відчувається загрози. Причому загроза може бути і уявною, але відчуватися як реальна. Через наявність постійного афективного переживання, що менш гідні користуються більшими правами і можливостями, у «застревающих особистостей» і осіб з високою тривожністю може виникнути потреба захищати свої права, і вони починають грати роль «борця за справедливість». Деструктивність таких особистостей може бути спрямована не тільки на окремих осіб, а й на соціум. Для них характерне прагнення зруйнувати «несправедливе», з їхньої точки зору, суспільний устрій, що не творячи при цьому нічого нового.
Таким чином, до деструктивної діяльності, як правило, схильні люди, які не змогли задовольнити свої фундаментальні потреби у звичній життєвій ситуації. Як зазначає Е. Фромм, деструктивність виникає тоді, коли людина »... не може творити, ... постійно відчуває свою ізольованість і нікчемність»; саме в цьому випадку особистість прагне »... самоствердитися будь-якою ціною, хоча б ціною варварського руйнування» [48.С. 316]. Деструкція - це спроба подолати свою нікчемність, усвідомлення якої дуже травматично, бажання затвердити себе, насамперед у власних очах, подолати свою ізольованість від суспільства і довести свою значимість.
Для розуміння основ деструктивної діяльності дуже важливо детально проаналізувати її соціальні підстави. Так як суспільство є спосіб існування людини, то діяльність людини визначається «архітектурою» соціальної дійсності ». Саме в соціумі людина стає особистістю, в соціумі трансформуються потреби людини і формуються такі специфічні потреби, як потреба в самореалізації, прагненні до переваги, до розширення власної влади, а також потреби в приналежності, ідеалах, цінностях, в об'єктах поклоніння. Крім того, потреби і задовольняються лише в суспільстві і за допомогою суспільства в соціально певних формах, тому неможливо з'ясувати підстави деструктивної діяльності без розгляду соціальних потреб індивіда, а також без аналізу відносин, що складаються в суспільстві.
Особливої ??уваги, заслуговує погляд польського вченого Ю. Козелецького на природу творчості і деструкції. Він вважає, що людині властива «трансгресія» - прагнення до постійного подолання своїх колишніх досягнень і результатів, бажання вийти за межі того, чим він володіє [14. С. 34]. Саме завдяки цим актам трансгресії, завдяки руху вперед, люди розширюють свій світ, створюють нові матеріальні і духовні цінності, розвивають науку, техніку, мистецтво. Одним з різновидів трансгресії є творчість. Трансгресія створює можливості для виникнення нових форм, пересуває межі людського пізнання, розширює свободу індивіда. Таким чином, трансгресія, по Ю. Козелецькому, - це поняття, що об'єднує як творчу діяльність (традиційно іменовану творчістю), так і руйнівну (деструктивну) діяльність. Як вказує П. Куусі, люди постійно прагнуть до самоствердження і суперництва тому, що будь-яка людина являє собою неповторну індивідуальність не тільки з точки зору закладеної в ньому генетичної інформації, а й, перш за все, за своїм культурному надбанню. Саме тому людина постійно порівнює себе з іншими людьми і прагне завоювати авторитет. Унікальність будь-якої людини прирікає його на невпинне суперництво і боротьбу за своє місце в житті [32.С. 64]. Отже, людині притаманні «творча сила», «прагнення до трансгресії», які розширюють його свободу, до...
