поета. Однак Е. Петренко, можливо, виконуючи журналістський обов'язок просвітителя мас, а може бути, просто починаючи статтю з загальноприйнятого шаблону, вважає за необхідне вказати, де і що відбувається і тим самим швидко ввести читача в курс справи, і все-таки нагадує: «Бернове- це колишня садиба дворян Вульфов, де зараз розташовується музей поета ».
За словами журналіста, Пушкін «не дуже часто і, по всій видимості, не дуже охоче відвідував її під час своїх візитів до Старицькі краю, але тепер в єдине збережене вульфовское маєток приїжджають численні гості не тільки з Твері та області, а й з Москви, Санкт-Петербурга, багатьох міст Росії, далекого і ближнього зарубіжжя. Така увага до тверскому свята на честь Пушкіна невипадково - він уже давно став справжнім брендом Верхневолжья ». Тут слід звернути увагу на дуже важливу деталь у цій публікації Є. Петренко - він точно зазначає статус А.С. Пушкіна в культурній свідомості людини нашого часу: судячи з його слів, Пушкін тепер є для нас складовою частиною, деталлю «справжнього бренду Верхневолжья», берновская свята поезії, при цьому практично перестаючи бути самим собою.
Е. Петренко пише, що Пушкін неохоче відвідував садибу Вульфов, і тут ми не можемо не відзначити деякого протиріччя: численні наукові дослідження, роботи краєзнавців та інші джерела дають можливість їх авторам говорити про любов Пушкіна до цього місця.
Петренко у своїй роботі зазначає, що цього року до російської поетичної думки приєднається і поетична думка інших слов'янських народів. Віддати шану генію Пушкіна приїдуть гості з одинадцяти слов'янських країн, які разом з губернатором області Дмитром Зеленіним покладуть квіти до пам'ятника Пушкіну, встановленому поряд з музеєм його імені. Таким чином, слід зазначити і певний суспільно-політичний статус берновская свята. Втім, для губернської влади це спосіб продемонструвати свою причетність національній культурі і навіть, мабуть, рівень освіти: зрозуміло, що народ повинен знати, що губернська влада шанує великого поета, як і прості люди і також представники «одинадцяти слов'янських країн». Але при всьому цьому сам А.С. Пушкін все більш наближається до поняття культурний бренд, все менш залишається реальною історичною особою у свідомості сучасників. Таке, на жаль, дію законів міфологізації особистості в культурній свідомості людей іншої епохи.
За словами автора, головною подією свята поезії стане музично-поетичне дійство, присвячене відкриттю фестивалю «Співаючі письмена». У Бернове виступлять відомі російські та зарубіжні артисти та творчі колективи. В гостях у тверитян і Пушкіна зберуться народна артистка Росії В. Тализіна, знаменитий московський «Брас-квінтет» і білоруський ансамбль «Хорошки».
Е. Петренко відзначає, що з естради будуть звучати кращі твори Пушкіна, романси, написані на його вірші. В ході програми читати вірші і співати романси артисти будуть на різних мовах, що знову ж підкреслює популярність і любов до поета усього світу і, звичайно, міжнародний статус російської поезії. Крім того, гості зможуть почути арії та дуети з опер П.І. Чайковського «Євгеній Онєгін» і «Пікова дама».
Автор звертає нашу увагу на те, що в програмі берновская свята - традиційний літературний форум, відкриття літнього театрально-поетичного кафе, де кожен зможе прочитати свої вірші. Причому всього цього буде додана атмосфера пушкінської епохи, яку допоможуть відтворити костюмовані та театралізовані вистави. Шанувальники мистецтва зможуть побувати на виставці картин під відкритим небом, відвідати книжковий базар.
Таким чином, відзначимо, що хороше в цій публікації те, що вона показує, що свято і Пушкін - активна частина культурного життя тверітяніна і не тільки: багато іноземців-слов'яни активно беруть участь у святковій програмі, присвяченій ювілею поета. Але вся програма в цілому має більш розважальний, ніж просвітницький характер.
При цьому важливо відзначити, що Пушкін - вже не сам Пушкін, а продукт міфологізації. У свідомості сучасника немає уявлення про поета як цілісної особистості. Є якийсь пропагований образ: Пушкін - друг слов'ян, любитель циган і журавлини в цукрі, жив в епоху, коли носили старовинний одяг, що він причетний якимось чином до російської опері і т.п.
Отже, за допомогою вивчення способу Пушкіна в культурній свідомості сучасника можливе виявлення рівня культурного розвитку сучасника.
При цьому виходить, що класика в цій свідомості існує у вигляді якихось загальних місць і загальних уявлень, періодика розповідає про це, користуючись штампами і кліше, поширюючи їх в культурну свідомість?? сучасника.
Розглянемо інші ювілейні публікації, присвячені А.С. Пушкіну в 2013 р Стаття «Фотополювання на Пушкіна» показує, що інтерес до осо...
