остає її дворянська честь, що забороняє любити безрідного юнака. "Собака на сіні ", решающаяся ні" з'їсти самої ", ні віддати Теодоро Марселі. p> Я сам не знаю, сил немає більше!
Вона мене то обожнює,
То раптом зненавидить злобно,
Чи не віддає мене Марселі
І не бере сама. Як тільки
Я відвернуся, вона цей годину же
Біжить ко мені і в мережі ловить.
Ось вже, по істині, собака
На сіні. Просто неможливо! p> Сама не їсть і є заважає.
Ні в осторонь, не посередині.
("Собака на сіні" явище друга дія XXXI)
Горда Діана по-справжньому страждає, втрачає рівновагу, робить дурниці, компрометує себе і шле прокляття своєї честі:
Будь проклята, людська честь,
Безглуздий вигадка, яка губить
Те, що серцям всього дорожче!
Хто вигадав тебе?
("Собака на сіні" дія третя, явище VII).
Проклинаючи "Людську честь", Діана, зрозуміло, не розуміє, що мова йде не про честі справжньої, а про честь кастової, аристократичної, дійсно є "безглуздою вигадкою", які не мають нічого спільного з поняттям про особистих якостях людини, з тим істинним гідністю, "внутрішнім благородством ", яке змусить плебея Теодоро викрити вигадку Трістана, не дозволить будувати щастя на обмані, примусить його-люблячого і улюбленого-офіційно визнаного сином графа Лудовіко, просити у Діани дозволу виїхати-
Чи не образивши в моїй сеньйорі
Любов, і кров, і досконалості.
("Собака на сіні" дія третя, явище XXVI)
Справжнє уявлення про честь у цій комедії властиво лише Теодоро. Цей образ безрідного юнаки, гарного, розумного, сміливого, гордого тим, що його єдиний батько "мій розум, моє до наук рвенье, моє перо" втілює новий, демократичний ідеал людини відродження. Теодоро-істинний герой літератури відродження, вже не раз був у творах письменників-гуманістів від Бокаччо до Сервантеса, а в комедіях Лопе переможно який вступив на театральні підмостки.
Демократичне і реалістичне звучання п'єси значно посилюється чином Трістана, слуги Теодоро. "Піхви цього кинджала", "рукоятка цієї шпаги", як жартівливо рекомендує він себе, Трістан є фактично тієї рукою, яка фехтує шпагою, спрямовує кинджал.
Зрозуміло, образ комедійного слуги, який тримає в своїх руках основні нитки інтриги, ні новим в драматургії. але у Лопе де Вега цей слуга вийшов таким живим, спритним, розумним і спритним, що перед ним бліднуть його прототипи і спадкоємці. Взагалі образ слуги-грасьозо (і це стосується не тільки Трістана) - сходить у Лопе до традицій народного майданного фарсового театру. Його слуги не тільки комічні, але іронічні і розумні. Близькі родичі Санчо Панси, вони оцінюють події з точки зору народного здорового глузду, жартом, прислів'ям, відповідним до випадку анекдотом, "приземляя" високі пориви своїх захоплених і засліплених почуттями панів, коли їх аж надто "Заносить", але найчастіше сам...
