орозумітися з приводу своїх як духовних, так і громадських позицій, представлених у "Видіння Макарія Великого", і заздалегідь просив не називати його "ані розкольником, ні старовіром "." Він просто спостерігач, - скромно характеризував себе автор, - і якщо малюнки та нариси, їм виставлені, торкнуться вашу любов до якого б то не було часу і порядку речей, то зізнайтеся, що, видно, вони - ці нариси - вірні з оригіналом: інакше ви не звернули б на них уваги. - Автор аж ніяк не повстає проти наук (хоч іноді і повторює, про себе, з Грессета: "Хоч менше знати, та краще б жити! ... "), він доводить, або бажав би тільки довести, що науки (По даному їм тепер напрямку) і успіхи в житті громадської не завжди йдуть поруч з успіхами моральними і що комфорт, - цей представник матеріяльного, - не повинен бути любимою целию ні людини, ні суспільства ".
Ф.Н. Глінка, стурбований релігійно-моральним і суспільним станом сучасного йому світу, хотів у передмові до поеми показати, що "худе напрям", що виявляється останнім часом відкрито, без докорів совісті, немов біс, розв'язали і цинічно відверто каже перед Макарієм Великим, має своє коріння в історії. Як доказ поет наводить думки і судження виключно іноземних авторів, як позначали у своїх художніх творах відступу людства від дороги, що веде в Небеса, так і відкрито заперечували Бога і святотатствовавшіх (Прудон: "Бог - це зло "). Тут і Грессе, та Шекспір, та" сам праотець нинішньої філософії Спіноза ", але в основному це сучасники Федора Миколайовича: так нелюбимий їм філософ Георг Вільгельм Фрідріх Гегель (1770-1831), а в його особі і все "Гегелісти", серед яких насамперед автор "Жизни Ісуса ", що заперечував достовірність Євангелій Давид Фрідріх Штраус (1808-1874), письменник Олександр Дюма-син (1824-1895), духовний історик і поет Едгар кіне (1803-1875), безбожники Карл Грюн (1817-1887) і П'єр Жозеф Прудон (1809-1865), "диктатор", генерал Луї Ежен Кавеньяк (1802-1857), автор "Історії Французької революції" Адольф Тьєр (1797-1877), римський папа Пій IX (1792-1878), французькі та німецькі пастори і архідиякона ... І нікого з росіян! Неначе "апокаліптична словесна сарана" у вигляді ідей "Розгнузданих орд комуністів" і "всесокрушітельних навчань туманних мислителів "ще не звалилася на землю російську, а витала навколо неї поголоскою газетних і журнальних повідомлень. p> Поет закликав прислухатися до апокаліптичного гулу, виникає то в одній, то в іншій точці Європи, вдумливо поставитися до картин тих чи інших кривавих подій, які розвивалися подібно описаним в Одкровенні Іоанна Богослова. "Придивіться гарненько до подій століття, - звертався він до читачам-сучасникам у передмові до поеми, в якій збирався зобразити бачення благочестивого ченця IV століття, - прислухайтеся до говору народів. - Звідки ця тривога на землі? ... Це безліч питань? Ці допитливі перегляди давно вирішених справ? - Ця потаємна війна нової думки з старими поняттями? - Що значать всі ці повірки вірувань, цей голосний, загаль...
