близькості і інтимних відносин всередині руху; наприклад, лідер може визначати, чи варто, коли і з ким одружуватися, чи потрібно і коли мати сексуальні відносини, дітей, стерилізацію, аборти.
Можливі результати: У звернених може розвинутися знеособлений або спотворений погляд на сексуальність і статеві зносини. Якщо ж звернений через певний час покидає рух, він може бути фрустрованим тими вчинками (надмірні статеві зв'язки, аборти та інше), які іноді не можуть бути виправити (СНІД, безплідність, небажані діти і т. д.).
Постійне сповідь.
Можливі результати: Сором і каяття у проступки з ритуалом вибачення члена рухом (Або його лідерами) емоційно зближує і сприяє зміцненню залученості в рух і значущості своєї участі в ньому. h2> 3.4. Реформування мислення: за і проти.
Деякі дослідники проблематики реформування мислення, зокрема М. Лангоуні (M. Langone), приводять в доказ існування реформування мислення факт того, що деякі НРР залучають до своїх лав істотно більше (іноді десятикратно більше), ніж деякі інші, їм подібні. Наприклад, за результатами Лангоуні, статистичні дані звернення до Церкви Об'єднання в порівнянні з проповідником Біллі Грехем, перевершують останнього в 15-30 разів. Більше того, показується, що зміни, що відбулися з новонаверненими, мають більш стрімкий і радикальний характер. (11) Ці дані є доказом тези існування і використання реформування мислення деякими НРР. Іншим важливим аргументом є часті випадки передбачуваних посттравматичних і психотичних випадків по виходу з руху. Останні не завжди правомірно стверджувати, вважаючи, що травматичний досвід отриманий від перебування в НРР, а не на виході з руху.
Факти, отримані Лангоуні, неможливо трактувати однозначно. Набагато більше звернення до Церкви Об'єднання може бути наслідком як витончених прийомів маніпулювання свідомістю, так і, в рівній мірі, більш високою активністю і діяльністю членів руху, які прагнуть залучити на свій бік більше нових послідовників. Важливим фактом у цьому випадку є дослідження, вивчають прямо протилежне явище, а саме - як багато звернених у Надалі покидає рух і чи ж велика кількість осіб, що залишаються в НРР назавжди, або, принаймні, на багато років.
Наприклад, в статистичних звітах, які досліджують покидають вищезазначену Церква Об'єднання, близько 90% респондентів взагалі не піддалися на вмовляння членів руху і відмовилися мати з ними будь-яку справу. Близько 8% протрималися в ролі постійних членів Церкви більше тижня, менше 4% продовжували бути членами громади через два роки. Після тривалішого терміну число тих, хто примкнув до руху, продовжувало зменшуватися. З періоду 1979 по середину 1980 року 999 осіб з кожної тисячі успішно справлялися з впливом на них різних прийомів і технік переконання, застосовуваних муністами. (5)
Необхідно також враховувати, що в різні роки кожне з НРР може бути популярно в різній ступеня. Цього не враховує статистичне дослідження Ла...
