ами утримувалися козирок для захисту очей і утримувач мотигообразних відростків (кувагата), призначених для ослаблення ударів, що наносяться супротивником в голову. Між відростками часто зміцнювалися прикраси, символічні зображення або металеві дзеркала. Вважалося, що дзеркало має магічну силу проти всього злого. Швидше за все, це повір'я прийшло до Японії з Китаю, де бронзові дзеркала служили для відлякування від живих і мертвих нечистої сили. Верх шолома вінчала карбована розетка, що мала вентиляційний отвір або зображення демонічного тваринного (зазвичай у дайме). Внутрішня сторона козирка і пластин напотиличника забарвлювалася, як правило, в червоний колір, що повинно було страхітливо діяти на супротивника. В якості підкладки кабуто використовувалася полотняна матерія; на голові шолом утримувався за допомогою двох довгих і товстих матерчатих шнурів.
Перед одяганням шолома самураї обв'язували голову наголовного пов'язкою - хатімакі, що служила чимось на зразок прокладки між головою і шоломом. Крім чисто практичної потреби, хатімакі пов'язували воїнами з певним духовним змістом, який як би асоціювався з підготовкою до розумової або психічному дії, до боротьби. Хатімакі була символічним вираженням готовності перейти від буденності до священність, пов'язування її було як би передумовою натхнення воїна і набуття ним хоробрості.
Особа захищалося забралом (хоате) або металевої півмаскою (хаппурі), часто зі знімним носом, що закривала щоки і підборіддя. Маскам придавались риси людського обличчя, але з сильною гиперболизацией окремих рис, що створювала відразливе враження. Маска або забрало повинні були не тільки захищати обличчя, але і вселяти вискаленим ротом і напруженими м'язами обличчя жах ворогові. Однак бойові маски самураї застосовували не завжди, про що може свідчити численний ілюстрований матеріал епохи середньовіччя, який зображає бусі з відкритим обличчям. Горло закривалося трьома або більше пластинами (нодоате - на), пізніше прикріплюють до масці.
Панцир (ко) складався з великої кованої металевої грудної пластини (мунаіта), іноді обтягувати матерією з прикріпленим до неї поряд залізних поперечних пластинок, скріплених різнокольоровими шовковими (шкіряними) шнурами, які утворювали начеревник (харамакі), і спинний частини, твердо з'єднаної з передом зліва і роз'єднаної справа.
Ці дві частини стягувалися товстим шовковим шнуром. До нижньої частини панцира вільно кріпилася шнурами спідниця-волан, що закривала низ тіла (кусадзурі). Вона складалася з 4-8 частин і збиралася також із смуг металу, з'єднаних між собою. На тілі каркас (до) з прилеглими до нього частинами утримувався за допомогою вигнутих смуг листового заліза, накладають на плечі. Колір шнурів і забарвлення пластин були різними у самураїв різних феодальних кланів. Це дозволяло відрізняти своїх воїнів від воїнів супротивника. Грудна частина лат нерідко обтягувалася парчею з нанесеними на неї малюнками. На верху спинної частини панцира, на широкій, багато прикрашеній смузі жерсті, прикріплялося металеве кільце з шнурами, що давала можливість прив'язувати до нього ззаду сагайдак зі стрілами або польовий військовий знак самурая (ноборі).
В XVI в. при Тойотомі Хідейосі відбулися деякі зміни у виробництві панцирів. З'явилося вдосконалене легке спорядження, винайдене Хісахіге Мацунага, що складалося з пластин тонкого заліза, розт...
