туваті свои безмірні гріхі відповідно до біблійськіх заповідей та інтересів візвольної БОРОТЬБИ українського народові.
Авторський суб єктівізм у трактуванні подій Війни 1648-1657 років проти польсько-шляхетського панування в Україні, а такоже визначене жанрові Поетика готичного роману нагромадження у творі жахів прізводять до однобокого змалиЮван народної БОРОТЬБИ лишь як жорстокости катування ворогів, а то й невинних жертв.
визначний сподвижник Б. Хмельницького Максим Кривоніс уособлює велику ненависть українського народові до своих гнобітелів и мучітелів, як-от Єремія Вишневецький. Однако історична постать козацького ватажка Вийшла в повісті спотвореної внаслідок наділення ее лишь гротескового рісамі Неймовірно страхітлівого ката.
П. Куліш у своїй творчості теж звертався до тими національно-візвольної БОРОТЬБИ Першої половини XVII століття. Значний є его внесок у розвиток української лірічної та ліро-епічної поезії. Его перша версіфікаційна Спробуйте - поема «Україна. Од качана Вкраїни до батька Хмельницького »(1843) Народ з его задумом зобразіті життя народу в епопеї. Автор на зразки народних дум та ВЛАСНА, стілізованіх під них, Хотів создать поему на кшталт «Іліаді». У прімітці П. Куліш уточнивши. Що з дванадцяти дум, з якіх скомпоновано твір, ВІН склавени Першу - четверту, понад півсотні рядків та пісні про гетьманів Наливайка и Лободу. Власні думки інкрустував народнопоетічнімі вставками, Доповнено своими віршамі, Намагаючись пов язати весь материал в єдину цілісність.
У 1861-1862 роках П. Куліш Створив ряд лірічніх віршів и ліро-епічніх співаємо, з якіх Уклав збірку «Досвітки. Думи и поеми »(1862), провідною темою в ній стала боротьба народу проти чужоземного поневолення и феодального гноблення, патетика уславлених козаччини, вираженість национальной туги за героїчнім та іділічнім минулим, уболівання за долю рідної мови, звічаїв та обрядів. У Поемі
«Кумейки" (1637) П. Куліш оспівав народне повстання на чолі з Павлюком проти шляхти, у «Солоніці» (1596) звелічів народний Виступ під проводом С. Наливайка.
У Історично-побутовій Поемі «Настуся» оспівано «Козацька волю», что «розлилася» по Україні 1 648 року, опоетізовано побут и звичаї козацько-старшінськіх родів, їх традіційного про єднання. На Основі народної пісні про Морозенка письменник опрацьовує свой улюблений фольклорний мотив суперечності двох характерів - «козацького», якому «нудно жити без слави», и «жіночого», сімейного. Уславлюється Лицарський завзяття, козак вівіщується над гречкосієм.
У історіософській Поемі «Великі проводь (1648)» П. Куліш, по суті, полемізував Із традіційнім Опрацювання тими в українській романтічній поезії, стверджуючі, что народно-визвольний рух - це Небезпека дегуманізації людини, заміні тіранії експлуататорів Кривава сваволею нізів.
Співає у «Великих проводах» охоплює всю Україну літа 1648 року, безпосередно ж дія відбувається в Гадячі, Лубнах и на берегах Дніпра. У творі обідві сюжетні Лінії - історична й любовна - злиться воєдино, й автор через показ суспільних катаклізмів та людської трагедії заміслюється над складним діалектікою загальнолюдського, класового, національного, релігійного, особіст, не так відтворюючі історічну реальність, як подаючись ВЛАСНА суб єктівну версию.
На тлі качана Візвольної Війни, коли повстанські загони переслідувалі військо князя Єремія Вишневецького П. Куліш розгорнув власний художній Конфлікт: между повсталімі, Які абсолютизують свое Безперечно право пригнобленими на збройно боротьбу, та їхнім ватажки Голко, Який почався не в одній стране Європи. У прімітках до журнальної Публікації поеми автор вказано, что прообразами Голки - з одного боці, типового козацького характерника, а з Іншого - «культурника» - стали две історичні особини: козацький ватажка Семен Палій та Юрій Немирич, високо освіченій український шляхтич знатного роду з Волині. Походячи з козацького роду, но виховуючого з панами, Голка БУВ отаманом полку князя Яреми, проти дізнавшісь, что підіймається народне повстання, ставши одним Із его ватажків.
Водночас в образі «культурника» Голки Куліш іпостасував самого себе. У зображальній площіні поеми апробовано ідею поєднання Візвольної Війни з гуманістічнімі цінностямі християнства та Просвітніцтва: лицар Із широким кругозором, аристократичність уявленнямі про честь и Гідність, абі НЕ згубіті «вкраїнської долі», конфліктує з «темним народом», прагнуті ушляхетніті справедливе повстання козаків, селян и слуг.
Своє покликання Голка вбачає в інтелектуальному просвіщенні Повстанська руху. Его метою НЕ є утвердження диктатури нізів, а осягнення СОЦІАЛЬНОГО світу ї национальной злагоди в суспільстві як Запорука справжнього визволення України.
У наступній...
