дчать про Великі потенціальні возможности релігії в становленні національніх аспектів цівілізації.
Отже, поширення буддизму в Японии зумов здатність цієї релігії дива ідеологічною опорою тихий верств правлячого класу, Які були рушійною силою процеса феодалізації острівної держави; буддійська церковна ієрархія надавала Японии готову модель феодального Суспільства, буддійські храми и Монастирі могли буті и стали опорними пунктами централізованої системи управління. Поширення буддизму в Японии пов'язано з діяльністю двох значний буддійськіх шкіл - Тендай и Сінгон.Між школами Тендай и Сінгон Ніколи Не було ворожив відносін. Смороду такоже ОХОЧЕ йшлі на зближеними з сінто. І головне - смороду активно підтрімувалі феодальні порядки. Буддизм ще з IX-XI ст. у феодальній Японии становится державною релігією, его сповідує вся феодально Верхівка, альо ВІН Ніс НЕ становится загальнонародною релігією. Буддизм приживаючись на японській земли як релігія знаті. Щодо найпошіренішіх течій, то тут свой внесок у ідеологію Японии Зробив Чань-буддизм (у Японии ВІН дістав Назву дзен-буддизм). Дзен сприян Поширення монохромного живопису. Англійський Дослідник буддизму в Японии Ч.Еліот школу Дзен назвавши найбільш Японський з усіх течій буддизму в Японии. p align="justify"> Розділ 2. Даосизм та конфуціанство
Місце Виникнення даосизму и конфуціанства - Китай. Ці Дві релігії мают НЕ Тільки Загальні характерні РІСД, альо и засновані на Однаково передумов. Даосизм и конфуціанство вініклі пріблізно в одну годину - у VI ст. до Р. X. Їх основоположниками були: Лао-цзи и Конфуцій. Спочатку ці два спорідненіх світогляду малі мало Спільного з релігією. Прото в процесі історічного розвітку Набуля характер язічніцькіх народніх релігій. [5, с.23] Що стосується Ідей, даосизм більш Унікальний. Йо положення ПЄВНЄВ чином трансформовані й достатньо популярними СЬОГОДНІ нехрістіянськім культом - Церквою Єднання, Який Заснований корейськи священиком Сан Мьюнг Муном, что проголосують собі месією (его релігійне культовими вчення інакше назівають мунізмом), и сучасної екстрасенсорікою. І ті, и Другие видають себе за власніків особливого східного знання и Завдяк цьом Зробили Вплив на Формування поглядів ідеологів так званого Руху нового століття. p align="justify"> У старожитні Китае Було Поширення Поклоніння Явища природи и духів померлих предків. Кругообіг в природі и точний порядок руху небесних світіл китайці пояснювалі існуванням бога неба (небесного початки) Тянь (у даоської міфології Тянь-і), якому поклонялися. Переконаний, что найважлівішім у жітті винне буті гармонійне співвідношення промов, прізвело до того, что мету своєї релігії китайці визначили як Збереження природного ритму ЖИТТЯ І Прагнення до гармонії у всех взаємінах. Смороду вважать, что причиною всякого роду лих, Наприклад, голоду, війн, епідемій, повен, ураганів, - служити Порушення гармонії между людьми и природою. [3, с.178]
<...
