була перетворена на домашню церкву, де відбувалося богослужіння і по неділях і святкових днях збиралося досить багато народу ». [10]. «У храми Енисейска він не ходив, бо місцеві священики ухилилися в жівоцерковний розкол». [11]
Але владика на цьому зупинятися не мав наміру, Він самочинно відкрив один з порожніх храмів, закритих за рішенням ГПУ, і взявся служити в ньому. «Луку викликали в ГПУ. Тримався він з гідністю, заявив, що винуватим себе не вважає і надалі має намір підносити хвалу Богу в спеціально побудованих для того храмах і, як кажуть, додав, що єдиними господарями над собою визнає тільки Бога та Патріарха »[12].
Живучи в Енисейске, владика Лука звернув увагу на те, що тут величезну роль відіграють комсомольські організації. Саме вони є основною силою по боротьбі з «опіумом для народу» - Православною Церквою. «Незадовго до мого приїзду в Єнісейськ був закритий жіночий монастир, і дві послушниці цього монастиря розповіли мені, яким блюзнірством і наругою супроводжувалося це закриття храму Божого. Справа дійшла до того, що комсомолка ... задерла всі свої спідниці і села на престол »[13] Саме комсомольці Енисейска були ініціаторами численних акцій, спрямованих проти Церкви. Вони першими стали гнобити православних священиків і принижувати віруючих, першими ж перейшли до насильницьких дій. За підтримки нової влади і потуранні невіруючого населення, яких була більшість, вони руйнували і оскверняли храми, викрадали церковне начиння, били віруючих.
До того як потрапити до Сибіру, ??владика Лука був переконаний, що основний супротивник Православної Церкви - це єретики-оновленці з жівоцерковніков та їхні покровителі, Радянська влада з її антихристиянської ідеологією. Опинившись в Енисейске, він був чимало шокований, побачивши з якою ненавистю саме населення жене Церква. Владика Лука прийняв рішення протидіяти цьому розгулу: «Кілька разів він виступав з проповідями, намагався урезонити, присоромити руйнівників храмів. Потім взяв участь у публічному і, як кажуть, багатолюдному диспуті з молодим медиком-атеїстом Чеглецовим. Але ні заспокоїти, ні навіть стримати антирелігійну хвилю двадцятих років було, звичайно, неможливо. Лука тільки ще більше налаштував проти себе Єнісейське партійне і радянське начальство ». [14]
Єпископ, продовжуючи служби у себе вдома, згадує такий випадок: «В один із днів я увійшов до вітальні, щоб почати Літургію, і несподівано побачив що стояв біля протилежної стіни старого ченця. Він точно остовпів, побачивши мене і навіть не вклонився. Прийшовши до тями, він сказав, відповідаючи на моє запитання, що в Красноярську народ не хоче мати спілкування з невірними священиками і вирішив послати його в місто Минусинськ, верст за триста південніше Красноярська, де жив православний єпископ ... Але до нього не поїхав монах Христофор, бо якась невідома сила потягнула його в Єнісейськ до мене. «А чому ж ти так остовпів, побачивши мене", - запитав я його. «Як було мені не остовпіти?!- Відповів він, - Десять років тому я бачив сон, який як зараз пам'ятаю. Мені снилося, що я в Божому храмі і невідомий мені архієрей висвячує мене у сан ієромонаха. Зараз, коли ви увійшли, я побачив цього архієрея! »Чернець зробив мені земний уклін, і за Літургією я висвятив його у сан ієромонаха. Десять років тому, коли він бачив мене, я був земським хірургом в місті Переславлі-Заліському і ніколи не подумував ні про свяще...
