в моду в силу його відмінності від масової культури, ориентируемой на Європу. «Дідки» вважають, що нові фанати K-popа слухають його не через музики, а лише через моду, бажання не належати мейнстріму (англ. Mainstream - «основна течія»), а також через привабливої ??зовнішності ідолів.
Об'єднавши отримані дані, можна відзначити високу ступінь поширення корейської масової культури серед російської молоді, представлення якої про Південній Кореї активно змінюється - якщо раніше підлітки нічого не знали про цю країну, то зараз багато хоча б чули про феномен «корейської хвилі» ( багато в чому завдяки PSY). Незалежно від того, намагаються фанати поширювати «хвилю» або ні, з кожним роком K-pop стає все популярнішим у нашій країні, що також активно підтримується державою, за допомогою якого організовуються різні фестивалі і конкурси, що знайомлять населення країни з культурою Південної Кореї.
Висновок
Форми взаємодії культур країн Сходу і Заходу перетворюються з плином часу, даючи Сходу все більше шансів транслювати свою культуру на територію Європи і Америк. В силу того, що в державній політиці східноазійських країн важливе місце займає створення сприятливого іміджу своєї країни, вони використовують різні засоби для досягнення цієї мети.
Так як Республіка Корея довгої період часу перебувала під впливом японської та китайської культур, традиційна культура в більшій частині є запозиченою. Однак «корейська хвиля» - феномен поширення сучасної популярної культури Південної Кореї серед молоді по всьому світу - може по праву вважатися прикладом, визначальним корейську ідентичність. Це унікальне явище не має аналогів у світі. Для створення позитивного образу своєї країни корейський уряд активно підтримує і сприяє поширенню «Халл» не тільки на території Східної Азії, але і в країнах Європи, Латинської Америки та США. Використовуючи азіатську специфичную культуру і коди, зрозумілі Заходу, Корея створила новий імідж країни для поширення національної культури і залучення туристів. культура корейський схід політичний
Для створення сприятливого образу країни Південна Корея вдається до механізмам, розглянутим в ході роботи, що сприяє розвитку діалогу культур. Саме корейці транслюють західну культуру в такі країни як Китай, Японія, Тайвань та інші. Якщо культурний ринок перерахованих країн орієнтується виключно на країни Східної Азії, то сучасна масова корейська культура призначена і для європейської молоді.
«Корейська хвиля» як будь яскраве явище культури має своїх пріверженніков. Шанувальники утворили особливу субкультуру під назвою «кореямани», що складається переважно з представниць жіночої статі. Дана субкультура має власні особливості сленгу, стилю та інших аспектів, що відрізняють їх від споживачів західної культури. Фанати корейської поп-культури є активними користувачами різних Інтернет-спільнот, що створюють блоги і друкуючи замітки про культуру, мову та шоу-бізнесі Республіки Корея. Організовуючи різні фестивалі східних культур, друкуючи журнали, вивчаючи корейську мову і переводячи фільми і серіали, даруючи подарунки коханим ідолам і жертвуючи мішки з рисом, одяг, допомагаючи у будівництві шкіл і бібліотек в рамках фан-проектів, шанувальники корейської культури проявляють себе як соціально активну субкультурное об'єднання, що впливає також на розвиток кросскультурних комунікацій, ведення діалогу культур і розвиток російсько-корейських відносин.
Мета дипломної роботи, яка полягає в розкритті характерних рис сучасного південнокорейського шоу-бізнесу, визначенні причин зростання популярності «корейської хвилі» серед сучасної російської молоді і виявленні специфіки активності субкультури кореяманов була досягнута. Завдання, що складаються в аналізі історико-культурної взаємодії країн Сходу та Заходу і вивченні соціальних трансформацій у суспільстві, що сприяють поширенню національних культурних продуктів в сучасному світі, були виконані.
Бібліографічний список
1.Алексеев В.М. Наука про Схід: Статті та документи.- М .: Наука, 1982. - 535 с.
.Бугай Н.Ф. «Третя Корея»: нова місія і проблеми глобалізації ... - М .: Інститут російської історії РАН, 2005. - 272 с.
3.Васільев Л.С. Еволюція суспільства: типи суспільства та їх трансформація.- М .: КДУ, 2011. - 206 с.
.Габрусенко Т.В. Ці незрозумілі корейці.- М .: Муравей, 2003. - 304 с.
.Гегель Г.В.Ф. Лекції з історії філософії. Т.1.- СПб .: Наука, 1993. - 347 с.
.Зеленев Є.І., Касевіч В.Б. Введення в сходознавство.- СПб .: Східний факультет СПбДУ, 2010. - 569 с.
.Іванов Н.А. Праці з історії ісламського світу/Н.А. Іванов; сост. Н.М. Горбунова.- М .: Східна література, 2008. - 501 с.
.Ільін В.В., Ахієзер А.С. Российская цивілізація: зміст, межі, можливості.- М .: Изд-во МГУ, 2000. - 304 с.
.Іонова Ю.В. Обряди, звичаї і їх соціаль...
