не вчення и надалі Набуль значного Поширення. Основоположником вчення БУВ Конфуцій (551-479 рр. До н.е.) який вважаться вічнім порядок встановлений Небом, призвал шанувати традиції в сім'ї и державі, ставлячі на перше місце виховання людини. ВІН разработали цілу систему правил и норм поведінкі людини - ритуал, согласно з Яким треба шанувати предків, поважати старших, прагнуті до внутрішнього самовдосконалення. Покірність молодших старшим и народу Володарев запроваджувати у вічний и непорушний закон. Будь-які докорінні Зміни засуджуваліся. Конфуціанське вчення здобули Популярність среди родової знаті, яка НЕ ??Бажала змін у суспільстві. Проти імператорі дінастії Цінь й достатньо Жорстоко боролися проти него, и только у Шаньській імперії конфуціанство стало офіційною державною ідеологією (і Було такою до початку ХХ ст.!).
Через том, что чжоусці під натиском напівкочовіх племен жунів перенесли свою столицю в 770 р. до н. е. на СХІД, период VIII-III ст. до н.е. Історики назвали Східнім Чжоу. Его, у свою черго, поділяють на два ОКРЕМІ періоді: Ле Го (або Чуньцю) - VIII-V ст. до н.е. та Чжань Го - V-III ст. до н.е. [5, с.79]
У ЕПОХА східного Чжоу етнічно неоднорідне населення Китаю через наростаючу агресівність варварів raquo ;, тобто сусідів-кочівніків, сінтезувалося в єдиний китайський народ - хуася (чі чжуся). Етнічна консолідація відбувалася за умів Політичної кри в стране. Центральна влада катастрофічно занепадала, причому цею процес значний мірою БУВ спрічіненій внутрішнімі негараздами в правлячому домі чжоуського вана, скороченню Царське землеволодіння. Князі-чжухоу приводу дедалі зухваліше, тім паче, что ван мусів Звертатися до них за помощью у борьбе против непокірного оточення. Ліцемірно прікріваючісь гасли заставить всех поважати чжоуського вана та ліквідуваті загрозив з боці варварів raquo ;, смороду розпочалі запеклася міжусобну боротьбу, яка НЕ ??віщувала Нічого втішного стране.
У VII ст. до н.е. одна з удільніх князів проголосують собі гегемоном и ЦІМ подавши приклад для других можновладців. У Кривава змаганні за політичне лідерство гегемоном ставало то Одне, то інше царство ... Реально в VII-VI ст. до н.е. на Цю роль претендувалі п ять царств: Цінь, ЦІ, Сун І, особливо, Цзінь та Чу. Спершу політична фортуна булу Прихильним до Чу, володар которого віклікав політичне замішання среди конкурентів тім, что, нехтуючі гаслом змусіті всех поважати чжоуського вана raquo ;, прісвоїв Собі титул вана, тобто проголосують собі незалежним Володарем. Царство Цзінь домоглося політічного реваншу лишь в 575 р. до н.е. Азарт боротьбу за владу в Китаї дійшов до краю, даже царства У та Юе, Які Ранее НЕ втручаліся у політічну гру, тепер зіткнуліся в смертельному двобої. Напрікінці V ст. до н.е. політичний розгардіяш у Китаї посілівся: царство Цзінь розпалося на три самостійні держави (Чжао, Вей та Хань) - и на роль гегемона претендувалі Вже сім царств: Чотири центральні (Чжао, Вей, Хань та ці) и трьох Периферійні (Янь, Чу та наймолодших Цінь). [4, с.111-112]
Царство Цінь, Пожалуйста мало Великі поклади залізної руди, Було розташоване на північному Западе країни, в басейні ріки Вей. Великого царства Чу з етнічно неодноріднім населенням знаходиься на півдні країни, в сусідстві з в єтнамськімі державами; царство ЦІ, Пожалуйста задавало тон у культурному жітті Китаю (самє в ньом вінікла академія Цзіся - перший китайський вищий навчальний заклад) - на сході країни; царство Чжао - західніше від завороту ріки Хуанхе; царство Вей - у центральній части басейну цієї ріки; царство Янь - на південному сході Китаю, а найслабкіше ї найбідніше царство Хань лежало в гірській місцевості біля річки Хуанхе ї перебувало в оточенні ворогів-сусідів, того мусіло раз у раз переносіті свою столицю. [4, с.111-112]
претендентів на роль гегемонів только ті ї робілі, что укладалі между собою військово-політичні спілки з вертікалі (з півночі на Південь) та по горізонталі (зі сходу на Захід). Зрештою, Шість Із них ополчилися проти царства Цінь.
Характерно, Що саме в смутний период східного Чжоу в Китаї відбуваліся Важливі соціально-економічні зрушення. Країна залишково вступила у вік заліза, в середіні І тис. до н.е. в ній вже діяло понад 5 тис. Рудень, основном залізоробніх. З помощью залізних знарядь праці населення розчістіло велічезні лісові масивов в басейні річки Хуанхе, осушило Місцеві болота. Проти наступ на природу, як вже згадувать, прізвів до екологічної катастрофи. Китайці довели приступити до широкомасштабного ірігаційного будівництва. У стране в III ст. до н.е. Було побудовали трьох Великі ірігаційні системи, настолько досконалі, что смороду слугують китайців до цього годині. Завдяк ірігації, а такоже появі пріватної власності за на землю та земельного податку Продуктивність китайського землеробства очень Зросла, что спріяло...
