му складність і багатогранність держави як явища і поняття, з одного боку, і суб'єктивність його сприйняття, з іншого, об'єктивно зумовлюють можливість і неминучість багатоваріантного розуміння і не менш різноманітного тлумачення і самого поняття «держава», і набору ознак, що обумовлюють віднесення того чи іншої освіти до даної категорії.
Співіснування і конкуренція різних уявлень про державу - ситуація, цікава не тільки у власне академічних цілях, але, перш за все, для професійного історико-правового аналізу. Наявність безлічі визначень держави представляються спробами усвідомити саму сутність держави, яка в науковій літературі розглядається звичайно в двох аспектах: з загальнофілософських позицій і з позицій соціальної сутності, домінування тієї чи іншої соціальної групи, чиї інтереси, насамперед, висловлює держава.
Мета даної роботи - дослідити сутність і принципи організації держави.
Для досягнення поставленої мети передбачається вирішення наступних основних завдань:
сформулювати поняття держави;
проаналізувати ознаки держави;
з'ясувати поняття форми держави та виділити його складові елементи
охарактеризувати форму державного правління, форму державного устрою, політичного (державного) режиму.
Об'єктом дослідження є вчення про державу на різних етапах суспільного розвитку.
Предмет дослідження - сутність, явище, зміст, ознаки, форма держави.
Методологічну основу дослідження становлять системний і історичний підхід до вивчення складу і сутнісних характеристик держави та особливостей його побудови, логічний аналіз. У процесі дослідження застосовувалися також такі наукові методи, як: аналіз, синтез, узагальнення, індукція, дедукція, логічний, системно-структурний, порівняльно-правовий та ін.
Теоретичну основу дослідження становлять концептуальні положення загальної теорії права, праці вітчизняних і зарубіжних правознавців з історії та теорії держави і права.
1. ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА ДЕРЖАВИ
1.1 Поняття держави
Сутність держави як суспільного явища являє собою багатогранний стрижень, який складається з безлічі взаємозалежних внутрішніх і зовнішніх сторін, які надають йому якісну визначеність універсальної керуючої системи. Розкрити сутність держави - значить виявити головне, визначальне, те, що обумовлює його об'єктивну необхідність у суспільстві; усвідомити, чому суспільство не може існувати і розвиватися без держави. Тобто рішення даної проблеми становить одну з основних завдань теорії держави.
Існує безліч теоретичних підходів в розумінні сутності та призначення держави. Однак у більшості випадків автори справедливо розглядають державу через призму трьох складових - публічна влада, територія і населення. Попередньо зауважимо: розглянуті нижче філософсько-правові школи по-різному тлумачать походження держави, влади, зв'язок населення з державними утвореннями, ставлення суспільства і держави, при цьому однаково розуміючи основні ознаки держави, зазначені вище. До найбільш поширених філософсько-правовим підходам в розумінні сутності держави відносяться наступні:
Теологічне розуміння держави. Виходить з того, що держава є громадським породженням з метою реалізації загального блага. Державна влада обґрунтовується як Божа милість, дар Господа, і кожен повинен змиритися перед божественною волею і підкоритися державної влади. Теологічні теорії пронизані ідеєю вічності держави, її непорушності. Звідси часто зустрічається обґрунтування не тільки смирення перед інститутами держави, а й обгрунтування збереження в незмінному вигляді всіх існуючих у суспільстві державно-правових інститутів.
По ряду положень теологічні концепції відрізняються один від одного. Наприклад, християнська доктрина держави тлумачить представницьку (законодавчу) влада як «приймаючу закон від Бога і оголошує його», сам закон як «вислів Господа»; метою державної виконавчої влади бачить у встановленні миру, порядку і захисту малозабезпечених.
У мусульманському вченні про державу глава держави (халіф) є спадкоємцем пророка Мухаммеда, і держава є слуга божественного закону - Корану, даного йому Аллахом. Мусульманські державно-правові течії мають відмінні риси.
Сунітське концепція виходить з того, що на чолі держави з чільної ролі хамірата (хамір - глава) держави, але при цьому він спирається на громади правовірних, принцип совещательности (Ашшура), де ключову роль відіграють релігійні представники. Згідно даної доктрині, всі органи держави пов'язані мусульманським правом, в основі якого положення Корану. Шиїтська доктрина більш ...
