нтерес. Серед них можна виділити: В. Воронов Селянське мистецтво raquo ;, В. Стасов Російський народний орнамент. Шиття, тканини, мережива - книга, в якій зроблено спробу, повністю звести російську орнамент до фінського і перському. А. Бобринський Народні російські дерев'яні вироби. Предмети домашнього, господарського і почасти церковного вжитку .
Предметом дослідження курсової роботи є етнографічний рівень вивчення Росії та України. А об'єктом етнографічний рівень вивчення в системі міжкультурних комунікацій.
У даній роботі будуть використані такі методи як: описовий, порівняльний, аналітичний і ретроспективний.
Курсова робота складається з двох глав: народні календар, обряди життєвого циклу і традиційна матеріальна культура. Перша глава містить безпосередньо опис народного календаря, а так само обряди, пов'язані з народженням дитини, весільні обряди і обряди поховання. Друга глава включає в себе такі аспекти порівняння як: національний костюм, традиційне житло, національна кухня, начиння і промисли.
Глава 1. Народний календар та обряди життєвого циклу
. 1 Народний календар
З давніх часів людина стежив за природою, помічав ті чи інші явища, зазначав сезонні зміни і помічав характерні ознаки, за якими можна було передбачати погоду. Так з'являлися народні прикмети, покоління від покоління, які становили народний календар. Російський народний календар - це історично сформована система членування, рахунки та регламентації річного часу у східних слов'ян, організуюча обрядовий цикл (календарні обряди), господарську та побутову практику, значною мірою також і вірування, і побутування фольклору. Народний календар лежить в основі церковного календаря - Місяцеслова, визначаючи порядок та ієрархію свят, постів і м'ясоїдів, в значній мірі і їх термінологію. Зміст народного календаря, інтерпретація свят, періодів і сезонів, а також їх ритуали є частиною народної традиції. Основу змісту народного календаря становить міфологічна трактування часу, розрізнення часу сакрального, чистого, світлого і - нечистого, темного, небезпечного, що знаходить відображення в назвах свят, шанованих і небезпечних днів і періодів. Аналіз прийме і назв днів дозволяє прийти до висновку, що якби народний календар ґрунтувався на церковному, то в першу чергу були б згадані найбільш значущі фігури церковного пантеону. Однак у месяцеслове відзначений цілий ряд другорядних мучеників, а більша частина учнів Христа (апостолів) не вказана, як і половина старозавітних пророків. Створюючи месяцеслов, народ виходив не з християнських святців, а з наявних сільськогосподарських прийме і обрядів, часто приймаючи святих за співзвучністю, чиї імена перегукуються зі давньоруськими назвами. Народний календар побутує переважно в усній формі, почасти також у формі рукописних списків свят. У всіх слов'ян існували в побуті ще й примітивні дерев'яні календарі (бирки, рези, рабоші), на яких дати свят і найважливіших подій позначалися карбами. Комплекс поглядів і традицій, який складає народний календар, формувався протягом багатьох століть, починаючи з язичницької доби, і остаточно склався в XVI-XX ст. У XVIII-XX ст. відбувалася значна трансформація народного календаря під впливом зміни офіційних літочислення і календарних стилів, тому сучасні дати прийме не збігаються, наприклад, з дореволюційними. Найкраща збереження народного календаря серед східних слов'ян - в Поліссі, де, незважаючи на деградацію звичаїв, він ще використовується до теперішнього часу (поч. XXI століття). Російський народний календар відбив і специфіку способу життя православного російського селянина, і ті природні умови, де він жив. Це, насамперед, Центральній частині Європейської Росії (де він і складався), з її помірно континентальним кліматом і непостійністю перехідних сезонів. Чергування сезонних явищ природи лежить в основі традиційного календаря росіян.
Дуже тісно з російським народним календарем перегукується і український народний календар, адже по суті це один і той же календар східних слов'ян, які пізніше асимілювалися в три окремі нації: білорусів, українців і росіян. Тому, точно так само і росіяни, українці слідують одним і тим же звичаям.
Так, увечері напередодні Різдва підготовка до святкової вечері перетворювалася на справжній ритуал. За уявленнями українців, всі предмети, які мали відношення до обрядового столу, набували чудодійної сили. Тому, щоб майбутній урожай був багатим, на найпочеснішому місці під іконами господар будинку ставив дідуха - Ритуальний сніп жита чи пшениці, прикрашений засушені польовими квітами. На Свят-вечір готувалося чітко визначену кількість страв - 7, 9 або 12. Обов'язковим атрибутом різдвяних свят було колядування. На Різдво ватаги колядників ходили по дворах, співали колядки, бажали достат...
