законодавства», традиційне право являло собою переважно сукупність неписаних правил, усно передаються з покоління в покоління. Англійський юрист А. Еллот зазначав, що африканське звичаєве право не знало юридичних творів. Не було ні юридичних текстів, ні манускриптів з питань права, ні сформульованих на папері позовних заяв, ні повісток до суду, ні ордерів на виконання судових постанов, ні письмових документів про передачу майна, ні вчених коментарів докторів права. Не було скрупульозного критичного розбору тексту парламентських актів, вчених дебатів у журналах про значення того чи іншого параграфа або діапазоні дії судового рішення, процедурних дискусій про представництво або формі звинувачення.
Общинна модель структури суспільства спрямована на встановлення гармонії між суспільством і індивідуумом. Дія індивідуума завжди має місце в якості члена певної громади, відповідно, його обов'язки і права визначаються цією громадою.
Незважаючи на те, що відомості про звичаєве право раннього періоду розвитку дуже мізерні, вивчення звичайно-правових норм африканських суспільств дозволяє відновити реальні механізми регулювання суспільних відносин.
Слід зазначити норми права були тісно переплетені з іншими соціальними регуляторами - мораллю і релігією. Їх реалізація була більшою мірою забезпечена повагою до традицій предків і страхом перед надприродними силами, ніж боязню негативних юридичних наслідків для правопорушника.
Специфіка африканського права порівняно з правовими системами Заходу проявляється також у юридичному процесі, необхідність в якому виникала у разі правового спору або вчинення правопорушення. Західна система судочинства ставить перед собою мету знайти істину в справі, тобто визначити, хто правий, а хто винен, захистити інтереси особи, який знаходитися на стороні правди і покарати винного. Завдання органів, які розглядали суперечки в африканських громадах, були більше схожі на завдання органів, які дозволяли їх далекосхідних державах - Китаї та Японії. Їх основна мета - примирення сторін для забезпечення єдності і згуртованості всієї соціальної групи. Всі сторони конфлікту повинні йти на компроміс і бути впевненими в справедливості такого рішення. Тільки після цього конфлікт забувався і його учасники продовжували трудитися спільно на благо всієї громади, не вдаючись до її розколу.
За класифікацією Т. В. Кашаніна, цей тип права належить до так званого архаїчному у праву. Однак йому властиві не тільки недоліки, але й переваги: ??
) Воно не було зводом правил, нав'язаних зверху, а було невід'ємною частиною свідомості народу.
) Архаїчне право виражало закономірності, які існують у суспільстві, і давало відчуття цілісності життя, впевненості в тому, що правові рішення становлять частину всесвітньої гармонії.
) Архаїчне право відрізнялося добровільністю і масовістю виконання, оскільки ґрунтувалося на переконанні в належному характері правил поведінки і на звичці їх дотримуватися.
) Оскільки воно мало усний характер, воно було доступне всім.
) Винесення судового рішення було етапом примирення, і питання про те хто правий, а хто винен, не ставилося на перше місце.
До появи розвиненого права було більше простору для вираження переконань і думок людей, а безпосередньо архаїчному права не був властивий формальний характер: воно було досить пластичним, як би «живим» законом.
Традиційне африканське право вперше піддалося активному зовнішньому впливу у зв'язку з приходом в Африку християнства та ісламу. Християнство почалося поширюватися в ІV ст. з Ефіопії, іслам - трохи пізніше, в ХІ ст., в Північній і Західній Африці. Релігія принесла з собою не тільки віру і культи, а і свою систему права, яка багатьом відрізнялася і не відповідала звичайному праву африканських народів. Однак це не спричинило за собою відмову від норм традиційного права, воно лише намагалося пристосуватися до нових системам права. Але християнство та іслам сприяли руйнуванню першооснови традиційного права - віри в надприродні сили і магію, якими протягом століть було оповите звичаєве право. Ці релігії принесли нове розуміння світоустрою, в якому норми звичаєвого права були підпорядковані нормам релігійного права.
1.2 Розвиток африканського звичаєвого права в колоніальний період
Вже в ХІХ столітті Африка потрапила під інтервенцію іноземних держав. Поступово весь африканський континент, за невеликим винятком, був колонізований європейськими державами. Колоніальна влада - англійські, французькі, португальські і бельгійські прагнули впровадити в африканських країнах право, що діяло в метрополії, і свою судову систему. Наприклад, на території Французьк...
