влено завдання В«поширювати англійське впливВ» в області Великих озер.
Цілям колонізації Африки була присвячена спеціальна Міжнародна географічна конференція, проходила в 1878 р. у Брюсселі. Вона була скликана за ініціативи бельгійського короля Леопольда II, біржового ділка і фінансиста, хитромудрого творця В«вільного держави Конго В». У конференції взяли участь голови географічних товариств європейських країн, мандрівники по Африці, дипломати. По закінченні роботи конференції були прийняті пропозиції щодо активізації боротьби з африканською работоргівлею і про поширення цінностей європейської цивілізації серед африканських народів. Було вирішено створити міжнародну комісію для вивчення і цивілізації центральної Африки. На правах В«покровителяВ» конференції Леопольд II в Наприкінці 1876 санкціонував утворення так званої Міжнародної асоціації. Під її прикриттям він приступив до створення бельгійської колонії в Африці. С1879 р. бельгійці приступили до захоплень територій в басейні річки Конго. Міжнародні угоди 1884-1885 рр.. закріпили перетворення цих земель в нове утворення - В«Незалежна держава КонгоВ», опинилося в особистому володінні Леопольда II 1 .
Керівники експедицій, як правило, мали на руках і приватні інструкції від посилають їх країн. З метою надати майбутнім анексій видимість законності вимагалося встановлення зв'язків з головами державних утворень і вождями племен, спонукання їх до укладення договорів і двосторонніх угод про здачу земель в концесії і про надання європейцям виключних прав. За відверту проведення колоніальної політики виступали і деякі мандрівники. Г. Стенлі, наприклад, повернувшись зі своєї подорожі 1871-1872 рр.., доводив англійської уряду, що захоплення тропічної Східної Африки не представляє яких труднощів, що експлуатація природних багатств скоро окупить початкові витрати по колонізації. Він висловлював упевненість, що Великобританія не упустить можливості придбання нових колоній. <В
2. Європейські християнські місії
Представниками інтересів європейських держав в Африці були і релігійні місії, шлях яким проклало відкриття її нових районів. Які б не були суб'єктивні устремління окремих представників релігійних місій, об'єктивно вони служили агентурою політичного та економічного виправдання європейської колоніальної експансії в Африці та подальшого зміцнення її успіхів. Англійський економіст Дж. Гобсон відверто визнавав, що В«імперіалістичний християнство прекрасно гармонує з мілітаризмом та політичної автократією В». За його визначенням, В«місіонер по черзі буває те торговцем, то солдатом, то політичним діячем В».
Перші християнські місіонери з'явилися в Африці з часу відкриття її західного узбережжя європейцями. Спроби введення християнства в державу Конго в початку XVI в., проникнення єзуїтів і домініканців у долину Замбезі в XVII в., моравських братів в країну готтентотів у XVIII ст. не давали бажаних для місіонерів результатів. У кращому випадку християнство брала верхівка місцевих товариств, і те, як правило, не надовго. У 1560 р., наприклад, португальська місіонер-єзуїт охрестив правителя країни Мономотапи, але як тільки спробував втрутитися у внутрішні державні справи, незабаром же був страчений.
З початку XIX в. в Західну і Південну, пізніше в Центральну і Східну Африку ринув новий потік християнських місій з європейських країн. Різних релігійних напрямів, вони влаштувалися з 1806 р. в Сьєрра-Леоне, з 1821 р. - в Гамбії, з 1833 р. - у Ліберії. У 1840-ті роки місії розгорнули свою діяльність у всіх великих центрах західних областей сучасної Нігерії. У ці ж роки на Золотому Березі були створені 21 місіонерська станція. З 1828 р. серед народу фанті вело релігійну пропаганду Базель-ське місіонерське товариство, серед народу еве з 1842 р. - Бременське суспільство.
Різні релігійні місії були і представниками різних європейських держав. Протестантські організації діяли в інтересах Англії та Німеччини, католицькі - в інтересах Франції, Португалії і т. д. Показовим є приклад боротьби духовних місій при дворі короля Буганди, яка прийняла гострий характер. У 1870-х роках у Буганде і особливо при дворі правителя великим впливом користувалися араби. Король Буганди Мтеза носив арабський костюм, читав Коран, частина його підданих прийняла іслам. Християнські місіонери намагалися підірвати вплив арабів і ісламу в країні, але не могли прийти до єдності дій. Католики переконували короля, що протестанти сповідують помилкову релігію, а ті в свою чергу не залишалися в боргу і всіляко намагалися очорнити католиків.
З кінця 1860-х років Ватикан проводить організаційне укрупнення католицьких місій, створює ряд нових релігійних утворень, змінює тактику в поведінці і діяльності місіонерів. У 1868 р. папський престол засновує місіонерську префектуру Сахари і французької Західної Африки. Одночасно...
