янське суспільство. Цицерон, обгрунтовуючи правова рівність людей, писав: В«... закон є сполучна ланка громадянського суспільства, а право, встановлене законом, однаково для всіх ... В»[2]. Ототожнення громадянського суспільства з державою тривало довгий час, і було обумовлено рівнем розвитку економічних і соціально-політичних відносин, тобто примітивною формою розподілу праці, початковим етапом розвитку товарно-грошових відносин, одержавлення суспільного життя.
Відділення держави від суспільства і перетворення його і суспільства у відносно самостійні феномени відбулося тільки в результаті буржуазних революцій і затвердження повного панування обмінних відносин як засобу, сполучного людей у ​​громадські організми. Суспільство, що звільнився від тиранії держави і об'єднало окремих самостійних суб'єктів, отримало назву цивільного
У результаті розвитку суспільних відносин трансформувалися і погляди вчених про громадянське суспільство. На рубежі XVI-XVII ст. в роботах Н. Макіавеллі, Г. Гроція, Т. Гоббса, Дж. Локка, Ш. Монтеск'є, Ж.-Ж. Руссо вже мотивувалося відповідність громадянському суспільству не всіх, а лише прогресивних, на їх думку, форм державного пристрою, заснованих на природно-правових, договірних засадах. Зокрема, Дж. Локк вважав, що В«абсолютна монархія ... несумісна з цивільним суспільством і, отже, не може взагалі бути формою громадянського правління В»[3]. Макіавеллі вважав найкращою формою держави змішану, що складається з монархії, аристократії і демократії, кожна з яких покликана стримувати і оберігати інші.
Характеризуючи громадянське суспільство, І. Кант головними вважав такі ідеї:
- людина все повинен створювати власними силами і повинен відповідати за створене;
- зіткненні-веніе людських інтересів і необхідність їх захисту є спонукальними причинами самовдосконалення людей;
- громадянська свобода, законодавчо забезпечена правом, є необхідна умова самовдосконалення, гарантія збереження і піднесення людського гідності.
Кант, робить висновок про те, що В«для людства найбільшою проблемою, дозволити яку його змушує природа, є досягнення загального правового громадянського суспільства В»[4]. p> В. Гумбольдт, приймаючи філософське вчення Канта, на конкретних прикладах постарався показати протиріччя і відмінності між громадянським суспільством і державою.
Держава, на відміну від громадянського суспільства, полягає, на його думку:
- з системи державних інститутів;
- позитивного права, видаваного державою;
- громадянина.
Важливу роль у формуванні уявлень про громадянське суспільство зіграв Гегель, визначивши його як сферу дії приватного інтересу. Сюди ж він включав сім'ю, станові відносини, релігію, право, мораль, освіта, закони та які з них взаємні юридичні зв'язки суб'єктів. Особливу роль Гегель відводив протистояли один одному індивідам. В«У громадянському суспільстві кожен для себе - мета, всі інші для нього ніщо. Але без співвідношення з іншими він не може досягти всього обсягу своїх цілей В»[5]. Держава, представляє собою сферу загальних інтересів, Гегель вважав більш високої щаблем розвитку, ніж громадянське суспільство. Держава, об'єднуючи індивідів, організації, стану, піднімається над суспільством, дозволяє його протиріччя, примиряє протилежні інтереси.
Цивільне суспільство за Гегелем - результат розкладання кровноспоріднених зв'язків і об'єднання людей на іншій - обмінної - основі в народ, в націю. Нація, хоча і зберігає для більшості входять до неї індивідів спільність походження, разом з тим об'єднує безліч В«сторонніхВ» людей, що мають інших предків. Це стало можливим лише внаслідок зміни основи колективних зв'язків. Тепер її утворюють В«загальні потреби та взаємодія в їх задоволенніВ» [6], які не залежать від роду і племені, входять в соціальну спільність суб'єктів. p> Цивільне суспільство глибоко егоїстично, включаючи себелюбних індивідів, що об'єднуються, насамперед нуждою. Оскільки кожен з них переслідує власні цілі, колективність ця схильна різного роду випадковостей і потребує більш високою В«формі загальностіВ» - в державі. Таким чином, громадянське суспільство - В«сполучна ланка, що знаходиться між розрізненими індивідами і державою як вищої форми людської організації В»[7].
Уточнення поняття В«Громадянське суспільствоВ» здійснив у своїх працях Дж. Локк, який не тільки як Т. Гоббс, активно використовує категорію В«громадянське суспільствоВ», але, і мабуть, перший, хто по-справжньому, хоча і не явно проголошував примат громадянського суспільства перед державою. Дж. Локк вказував, що основу громадянського суспільства становить приватна власність. Якщо у Т. Гоббса поряд з приватною власністю є абсолютний володар власності - держава, яка може, якщо вважатиме за потрібне конфіскувати будь-яку приватну власність, то для Дж. Локка приватна власність священна і недоторканна. Дж. Локк ...
