ивчала його до відповідальності, до готовності прийняти нове рішення, вільний від механічного прямування догматичним зразкам.
Для античності характерна демократія, в умовах якої повноправні громадяни брали участь у політичному житті та управлінні державою. Саме в полісі реалізувалася архітіпіческій сукупність символів соціальної цілісності як центрального гармонізуючого події, розташованого між подією індивіда і подією Космосу.
Обов'язковою складовою частиною полісного пристрою було народне зібрання. На відміну від давньосхідних товариств, де рабовласництво розвивалося вкрай повільно і в більшості з них не вийшло за рамки патріархальної структури, античне суспільство характеризувалося використанням рабської праці.
У результаті колонізації виникали нові античні міста-колонії, в тому числі і Танаїс, що виник значно пізніше інших колоній (у III в. до н. е..). Танаїс - сама північно-східна причорноморська колонія античного світу. Особливе становище Танаїса полягало у великій віддаленості від античного центру і близьким сусідством з скіфськими, меотской і сарматськими племенами Приазов'я і Дону. Давньогрецька культура в Танаїсі була сильно перемішана з варварською.
Одне з найважливіших досягнень давньогрецької культури - визнання достоїнств, прав, громадянського статусу людини. У подальшій історії культури, в середні століття, це велич особистості буде втрачено, але воно відродиться в гуманізмі Відродження.
Римська культура і античність
Культура Риму пов'язана з завершенням історії античного суспільства. Вона продовжувала елліністичну традицію і в той же час виступала як самостійне явище, яке визначається ходом історичних подій, своєрідністю умов життя, релігії, властивостями характеру римлян та іншими факторами.
Тривимірність, пластику, скульптурність грецького мистецтва була відображенням цілісної і гармонійної моделі світу та відповідного їй цілісного буття греків.
Замість давньогрецької живої пластики у творах древніх римлян домінують символіка і алегорія.
Римляни гостро усвідомлювали втрату способу цілісного і художнього сприйняття світу, намагаючись будь-якими засобами довести свою спорідненість з грецьким світом. Це нерідко змушувало їх створювати грандіозні за масштабами споруди, щоб, таким чином, заповнити обмеженість своїх можливостей у сфері пластики тривимірного образу.
Римські храми, форуми, фрески, мозаїки, рельєфи, скульптури (навіть копії з грецьких шедеврів) значно перевершували масштабами давньогрецькі. Однак це призвело до того, що римські пам'ятники іноді можуть викликати відчуття неприродності і подвійності.
Римляни вже не могли наблизитися до грецького ідеалу, так як була загублена природна модель світу - Основа і таємниця давньогрецького величі. p> Але Рим гідно виконав свою історичну місію: він зберіг для Європи грецьку античність, транслюючи і тиражуючи цінності найбільшої культури.
Давньоримська модель світу принципово відрізнялася від грецької. У ній не було події особистості, органічно вписаного в події поліса і космосу як у греків. Подієва модель римлянина спростилася до двох подій: подія індивіда вписувалося в подія держави, або Римської імперії.
Саме тому римляни звернули свою увагу на індивіда. Їм належать неперевершені скульптурні портрети з феноменально точною передачею унікальних особливостей особи, характеру, звичок, а також рельєфи, що достовірно фіксували історичні події життя імперії - так звані В«історичніВ» рельєфи і портрети.
Римський художник, в відміну від грецького, який бачив дійсність через гармонійну трехсобитійную модель світу в її пластичній єдності, прагнув до аналізу, розчленування цілого на частини, докладного і достовірного зображення явища в повній відповідності з власною двухсобитійной моделлю світу. У його описі завжди як би присутні два погляди на явище. Перший - з позиції індивіда. Другий - з позиції імперії. p> Архітектура Риму досягла високого розвитку, як в інженерному відношенні, так і в художній та соціальної функціях. Принципово по-новому розуміли римляни ідею єдності художньої форми і соціального простору.
Цілком очевидно, що ставлення римлян до форми, обсягу, простору, до людини і космосу принципово інше, ніж у греків. І важливим моментом, що пояснює цю відмінність, є орієнтація на друга подія двухсобитійной римської моделі світу - на подія імперії.
Ця подія замінює римлянинові подія космосу, представляється колосальним відповідно до величезному простором імперії.
Навіть такі монументальні бронзові шедеври, як В«Капітолійська вовчицяВ», фіксується в свого зв'язку з легендою про походження імперії.
У світлі сказаного стає зрозумілим, чому під античністю слід розуміти передусім давньогрецьку культуру.
В
Висновок
Основні риси античної моделі світу, характер їх формування та розвитку можна вивчити тіл...
