залізні наконечники для сохи і плуга, сокири, мотики, серпи, коси. Гончарство також було традиційною галуззю господарства древніх слов'ян. Головною формою посуду у слов'ян протягом усього Середньовіччя були горщики. Їх використовували для приготування їжі, зберігання продуктів і як ритуальної посуду: в дохристиянські часи померлих спалювали, а прах поміщали в горщик. На місці спалення насипалися кургани. p align="justify"> Низький рівень розвитку сільськогосподарської техніки обумовлював і характер організації господарського життя. Основною одиницею господарського життя була родова громада, члени якої спільно володіли знаряддями праці, спільно обробляли землю і спільно споживали отриманий продукт. Однак у міру вдосконалення способів обробки заліза, виготовлення сільськогосподарських знарядь відбувається поступове витіснення підсічно-вогневого землеробства пашенной системою. Наслідком цього стало те, що його господарської одиницею стала сім'я. p align="justify"> На зміну родовій общині прийшла сусідська сільська громада, в якій сім'ї селилися не за принципом спорідненості, а за принципом сусідства. У сусідської громаді зберігалася общинна власність на лісові та сіножаті, пасовища, водойми. Але рілля ділилася на наділи, які кожна сім'я обробляла своїми знаряддями праці і сама розпоряджалася отриманим урожаєм. Подальше вдосконалення знарядь праці та технології вирощування різних культур зумовило можливість отримання додаткового продукту і його накопичення. Це призвело до майнового розшарування всередині сільськогосподарської громади, зародженню приватної власності на знаряддя праці і земельні угіддя. Головними божествами слов'ян були: Сварог (бог неба) і його син Сварожич (бог вогню). Рід (бог родючості), Стрибог (бог вітру), Дажбог (божество сонця), Велес (бог худоби), Перун (бог грози). На честь цих богів ставилися ідоли, яким приносилися жертви. Принаймні ускладнення соціальної організації східнослов'янського суспільства відбувалися зміни у язичницькому пантеоні: головним божеством військово-служилої знаті став Перун, що перетворився на бога війни. p align="justify"> Замість дерев'яних ідолів з'явилися кам'яні статуї божеств, споруджувалися язичницькі святилища. Розпад пологових відносин супроводжувалося ускладненням культових обрядів. Так, похорон князів і знаті перетворювалися на урочистий ритуал, під час якого над померлими насипали величезні пагорби - кургани, спалювали разом з небіжчиком одну з його дружин або рабиню, справляли тризну, тобто поминки, що супроводжувалися військовими змаганнями. br/>
Питання № 2. Освіта і становлення єдиної Давньоруської держави. Норманська теорія. Норманістів і антінорманісти
Становлення держави у східних слов'ян проходило в непростих зовнішніх умовах. У середині IX ст. склалася на півночі Східної Європи свого роду федерація союзів племен, в яку разом зі слов'янами (словенами і кривичами) входили неслов'янські етноси (чудь, меря), платила данину скандинавів (на Русі їх називали варягами, в Західній Європі - норманами, В«північними людьмиВ» ); поляни, сіверяни, радимичі і в'ятичі були данниками хазар (тюркське плем'я, в середині VII ст. створило власну державу - каганат. Центр Хазарського каганату спочатку знаходився на території сучасного Дагестану, потім перемістився в пониззя Волги, де була побудована столиця - Ітіль. Правляча верхівка Хазарії сповідувала іудаїзм). Прагнення варягів і хозар підпорядкувати східнослов'янські союзи племен багато в чому пояснювалося бажанням контролювати найважливіші міжнародні торгові траси - складався в IX ст. шлях з В«варяг у грекиВ» і волзький. Відповідно до літопису, в 862 р. члени північної федерації спілок племен вигнали варягів і припинили виплату їм данини. p align="justify"> Проте потім всередині федерації виникла гостра, до збройної, боротьба за владу. У цих умовах В«за море до варягів, до русіВ» було направлено посольство з метою запросити як князя одного з тамтешніх правителів і тим вирішити конфліктну ситуацію. Прийти на князювання погодилися три брати - Рюрик (862-879), Синеус і Трувор, перший з яких вокняжілся в Новгороді, другий - на Білоозері, третій - в Ізборську, Після смерті Рюрика новгородським князем став родич Рюрика Олег (879-912). У 882 р., спустившись по шляху В«із варяг у грекиВ», Олег за допомогою хитрості захопив Київ, убивши княжили там Аскольда і Діра (з літопису - В«чоловіківВ» Рюрика), і став правителем об'єднаних під його владою північних і південних територій. Хоча точні літописні дати для IX ст. умовні, +882 рік прийнято вважати роком створення Давньоруської держави зі столицею в Києві.
В«норманської теоріяВ»
Відомості літопису про початок давньоруської державності послужили основою появи так званої норманської теорії. Її основоположниками були запрошені у XVIII...
