періоди у становленні та розвитку благодійності. p> 2) виявити специфічні риси благодійності в XXI столітті.
3) визначити місце благодійних організацій у системі соціальної допомоги населенню. p> Структура курсової роботи. Курсова робота складається з вступу, двох розділів включають 4 параграфа, висновків та списку використаної літератури.
Глава 1 Історія становлення благодійності в Росії
1.1 Благодійність на ранніх етапах свого становлення і розвитку
Початком благодійної діяльності в Росії прийнято вважати 988 рік - дату хрещення Русі. З прийняттям християнства з одного з його основних заповідей - про любов до ближнього - на Русі вперше заговорили про піклування бідних, що тоді вже знайшло своє вираження в роздачі милостині незаможним.
Князь Володимир вводячи християнство на Русі, глибоко перейнявся його положеннями, зверненими до душі людини. Ці положення закликали людей піклуватися про ближнього, бути милосердними. Перейнявшись цими положеннями, князь Володимир велів роздавати їжу і воду з княжої скарбниці, а для тих, хто не міг сам дійти до княжого двору милостиню возили спеціальні вози. p> Великий князь Ярослав Володимирович, який вступив на престол в 1016 році, вніс до Церковний та Земський статути спеціальні розділи, пов'язані з доброчинністю. На особисті кошти він заснував училище для сиріт. При Ярославі набуло поширення безоплатне надання медичної допомоги при монастирях. Благодійні традиції Ярослава продовжили його сини Ізяслав і Всеволод.
Активно допомагав незаможним і недужих син Всеволода і онук Ярослава князь Володимир Мономах. Сестра Володимира Мономаха Анна Всеволодівна відкрила в Києві і містила на власні кошти жіноче училище для всіх станів, сама навчала учениць грамоти й ремесел. Син Володимира Мономаха Мстислав, а також князь Ростислав відрізнялися особливою любов'ю до бідних: так, Ростислав віддав їм усе майно, отримане у спадок. [6]
Ці тенденції розвитку громадського піклування в Київській Русі були перервані, як і весь хід історичного процесу формування російської державності, татаро-монгольською навалою, явівшімся важким випробуванням для її життєстійкості. В умовах краху єдиної державної системи та іноземного володарювання на перший план, з точки зору збереження та об'єднання духовних сил народу, об'єктивно висувається російська православна церква, що стала одночасно і єдиним притулком для потребують допомоги людей убогих, престарілих та жебраків. Церква зі свого досить поширеною до того часу мережею монастирів фактично повністю взяла на себе благодійні функції, користуючись тим, що татарські хани, особливо в перший період панування над Росією, шанобливо ставилися до духовенства, неодноразово давали Російським Митрополитам грамоти (ярлики), звільняли церкви й монастирі від данини і поборів, залишали за духовенством турботу про піклування потребують. [4]
Цар Іван IV (Грозний) зробив ряд заходів, спрямованих на узаконення благодійності в рамках державної політики. У ті часи витрачання коштів державної скарбниці, що була одночасно і царською скарбницею, знаходилося практично повністю у веденні правителя, і за відсутності будь-якої соціальної політики будь-які витрати на допомога малозабезпеченим верствам населення цілком могли вважатися благодійністю. Були видані спеціальні закони, спрямовані на надання допомоги нужденним. У короткий час було створено низку благодійних установ, що фінансуються як з державної скарбниці, так і за рахунок приватних пожертвувань. Милосердя і благодійність стали основними цінностями православ'я: монастирі і церковні парафії містили лікарні, притулки, школи для сиріт, бібліотеки, організовували безкоштовні обіди.
Стоглавий Собор, скликаний у 1551 році з ініціативи Івана Грозного, ухвалив проводити перепис нужденних і створювати в кожному місті богадільні, і навіть визначив перелік коштів на їх зміст. Однак ці рішення не виконувалися: грошей у розореного війнами і опричнина держави не було. По всій країні жебраків просили милостиню, але лише мало хто міг здобути дах і їжу при монастирях і в приватних богодільнях.
У 1601 року вибухнула катастрофа: через неврожай в країні почався страшний голод, юрби голодуючих стікалися до Москви. Цар Борис Годунов заборонив винокуріння і пивоваріння, на які йшло зерно, велів бити батогом перекупників, а вилучені у них запаси хліба продавати за низькою ціною. На державні гроші для Москви Було закуплено хліб, який роздавали голодуючим. Цар і сам роздавав гроші жебраком, вдовам і сиротам. p> Перший російський цар з династії Романових, Михайло Федорович, доручив патріаршому наказом відкриття сирітських будинків. В 1635 Михайло Федорович пожертвував землю колишнього В«убогого домуВ» (місця, куди звозили тіла померлих В«дурний смертюВ», тобто без покаяння), для нового Покровського чоловічого монастиря. Пізніше, за царя Олексія Михайловича були...
