мобільність може бути висхідна і спадна, тобто соціальне піднесення і соціальний спуск. Сорокін П.А. зазначає, що "у відповідності з природою соціальної стратифікації є хто сходить і висхідні течії економічної, політичної та професійної мобільності, не кажучи вже про інші менш важливих типах. Висхідні течії існують в двох основних формах: проникнення індивіда з нижнього пласта в існуючий більш високий пласт, або створення такими індивідами нової групи і проникнення всієї групи в більш високий пласт на рівень з вже існуючими групами цього шару. Відповідно, і спадні течії так само мають дві форми:
перша полягає в падінні індивіда з більш високої соціальної позиції на більш низьку, що не руйнуючи при цьому вихідної групи, до якої він раніше належав,
інша форма проявляється в деградації соціальної групи в цілому, у зниженні її рангу на тлі інших груп або руйнуванні її соціальної єдності. У першому випадку "падіння" нагадує нам людини, що впав з корабля, в другому - занурення у воду самого судна з усіма пасажирами на борту або аварії корабля, коли він розбивається вщент "(3 )
Відзначаючи, що випадки індивідуального проникнення в більш високі шари або випадки падіння з високого соціального рівня на низький звичні і зрозумілі, Сорокін П.А. призводить наступні історичні приклади вертикальної групової соціальної мобільності.
Історики кастового суспільства Індії повідомляють нам, що каста брахманів не завжди перебувала в позиції незаперечного переваги, яку вона займає останні два тисячоліття. У далекому минулому касти воїнів, правителів і кшатріїв не володіємо нижче брахманів, а, як виявляється, вони стали вищою кастою тільки після довгої боротьби. Якщо ця гіпотеза вірна, то просування рангу касти брахманів через всі інші поверхи є прикладом другого типу соціального сходження. Піднеслася вся група в цілому, і всі її члени в повному складі зайняли те ж положення.
До прийняття християнства Костянтином Великим статуси християнського єпископа або християнського служителя культу були невисокими серед інших соціальних рангів Римської імперії. У наступні кілька століть соціальна позиція і ранг християнської церкви в цілому піднялися. Внаслідок цього піднесення представники духовенства і, особливо, вищі церковні сановники також піднялися до найвищих страт середньовічного суспільства. І навпаки, падіння авторитету християнської церкви в останні два століття призвело до відносного зниження соціальних рангів вищого духовенства серед інших рангів сучасного суспільства. Престиж тата або кардинала ще високий, але він безсумнівно нижче, ніж був у середні століття.
Інший приклад - група легистов у Франції. З'явившись в XII столітті, ця група швидко зростала за своїм соціальним значенням і положенню, Дуже скоро у формі суддівської аристократії вони вийшли на позицію дворянства, У XYII столітті група в цілому початку "опускатися" і, нарешті, зовсім зникла в згарищі Великої французької революції. ...
