ла предметом філософського аналізу.
Антична філософія будується на приматі природного. Видатні давньогрецькі філософи сприймали природу як повноту буття, естетично прекрасне, результат доцільною упорядочивающей діяльності деміурга (Платон). За своєю мощі природа незмірно перевершує людини, виступає ідеалом досконалості. Блага життя мислиться не інакше, як у злагоді і гармонії з природою.
Середньовічна християнізована філософія розвиває концепцію ущербності природи як результату гріхопадіння людини. Незмірно високо над природою стоїть Бог. Людина, розвиваючи свої духовні сили, прагне до підвищення над природою. Свої наміри по піднесенню над природою людина може здійснювати хіба що по відношенню до власного тіла (умертвіння плоті), тому що в глобальному масштабі він у середньовіччя підпорядкований природним ритмам.
Відродження, повертаючись до античних ідеалам розуміння природи, дає їм нове тлумачення. Виступаючи проти різкого, середньовічного, протиставлення Бога і природи, філософи епохи Відродження їх зближують і досить часто доходять до пантеїзму, до ототожнення Бога і світу, Бога і природи. У Дж. Бруно Бог став природою. Античні філософи чинності зазначених вище підстав не могли бути пантеїстами. Але, вони часто виступали з позицій гілозоізма, вважаючи Космос живим (гиле - життя) цілим. Філософія епохи Відродження фактично реалізувала гасло "Назад до природи". Вона це зробила чинності культивування чуттєво-естетичного ідеалу філософії. Згодом гасло "Назад до природи" буде набувати популярності з політичних (Руссо), екологічним (рух "зелених") та іншим підстав.
У Новий час природа вперше стає об'єктом ретельного наукового аналізу і разом з тим тереном активної практичної діяльності людини, масштаби якої в силу успіхів капіталізму постійно наростають. Відносно низький рівень розвитку науки і разом з тим оволодіння людиною потужними силовими агентами природи (теплової, механічної, а потім і електричною енергією) не могли не призвести до хижацького відношенню до природи, подолання якого розтягнулося на століття, аж до наших днів. [2]
Необхідність такої організації взаємодії суспільства і природи, яка відповідала б нинішнім і майбутнім потребам людства, що розвивається, була виражена в концепції ноосфери французьких філософів Тейяра де Шардена та Е. Ле-Руа і російського мислителя ПЛ. Вернадського. Ноосфера - це область панування розуму. Концепція ноосфери була розвинена на початку 20-х років XX в., згодом її концептуальні ідеї отримали детальну розробку в особливій науці - екології.
Коротка історична довідка показує, що людина завжди перебував і перебуває в певному співвідношенні з природою, яке він певним чином інтерпретує. Людина спочатку знаходиться в умовах, коли в силу самого факту свого існування він постійно змушений перевіряти природу на "людяність". З цією метою він використовує всі доступні йому засоби як інтелектуального, так і предметного змісту. Цілком очевидн...
