елюди ... Всі знають, що це подання близько до істини, але все роблять вигляд, ніби такі явища суть рідкісні винятки, ніби політики діють теж в рамках правил моралі. Ніякої моральної політики взагалі не існує ". p> Ось чому політологія і донині "бореться" за статус наукової самостійності. Дана обставина є одним із стимулюючих факторів уточнення предмета політології та пов'язаних з нею проблем, для чого необхідно, як мінімум, знати вихідні позиції, в даному випадку концепції, склалися в ході становлення і розвитку політичної науки:
- cогласно платонівської концепції, мірилом політики служать структура і тлумачення людського буття. Участь у політичному житті передбачає наявність різних якостей: практичного розуму, здатності до тверезої оцінки обстановки, вміння правильно володіти конкретними ситуаціями, ораторських здібностей, справедливості, досвідченості, безкорисливості і т.п. Під "наукою про політику" спочатку і розумілося засвоєння таких якостей. Частиною політичного виховання, причому найголовнішою, вважалася підготовка майбутніх законодавців. Починаючи з Платона, одним з корінних питань науки про політику вважався і питання про те, хто повинен керувати державою. Філософ вважав, що правити повинні кращі, але, безумовно, мало хто, не натовп, що не демос. Надалі цей питання залишалося предметом обговорення всіх поколінь політичних філософів. Платон вперше спробував зверху перекроїти всю структуру держави, запропонувавши свою модель політичної системи. Його держава не було ні утопією, ні описом конкретної дійсності. Воно поставало парадигмою, тобто зображенням того, що, на думку мислителя, становило сутність держави. У Водночас його держава - це перший приклад виховної диктатури, коли еліта єдиновладно вирішувала, чому бути і чого не бути суспільним благом. Етика і політика в його системі були нерозривно пов'язаними. У платонівському вченні про державі відсутні індивідуальна мораль, уявлення про гарантовані людські права та особисту гідність. Однак, незважаючи на це, а може бути, і завдяки цьому, Платонова думка тримала в напрузі всіх учасників подальшого розвитку політичної науки;
- виступивши проти Платона, Аристотель висуває аргумент, згідно з яким у кожній людині, що володіє розсудливістю і рішучістю, закладені задатки філософа, тому платонівське поділ на людей, які повинні коритися, і на тих, хто панує, а також випливає звідси нерівність прав і обов'язків, повинні бути поставлені під питання. Ця думка нікого не залишає байдужою і донині. Аристотеля можна вважати засновником аналітичного напряму в політичній науці, що спирається на спостереження, а не на інтуїцію. Він дав перший в історії аналіз держави і намагався дослідити соціальні фактори за фасадом державних установ. Аристотель бачив в державі створене людьми установа і не був схильний ідеалізувати його, так як виходив з людської природи, а не з довільно встановлених цінностей. Філософ вказував, що держава не може бути стабільним, якщо воно не виконує бажання громадян. На місце платонівського державної єдності він ставив плюралізм зіштовхуються в державі інтересів. У його державної системі конституція і закони були вищою інстанцією. Стверджуючи подібне, він бажав дати в руки людей об'єктивні критерії управління державою. Людини він розглядав як істота політична і, на відміну від Платона, етика і політика у нього виступали порізно;
- родоначальником третього традиційного напрямку політичного мислення - політичної теорії як вчення про державу, став Ніколо Макіавеллі. Держава розглядається в цьому вченні не як суспільство (комуна, колектив), що було характерно для Платона і Аристотеля, а як організація панування, відмінною рисою якого є суверенітет, тобто, необмежені правові повноваження вищої інстанції для підтримки правопорядку і миру всередині певної людської спільності. Н. Макіавеллі розробив принципи зміни політичних структур і тактику цих змін, у зв'язку з чим його політичну теорію можна назвати в певному сенсі одним з методів дослідження. Цей метод допомагав відповісти на питання, що стосуються заснованих на владі типів людських взаємин, панування, авторитету. Макіавеллі значно збагатив і понятійний апарат науки про політику. p> Проблеми, підняті Платоном, Аристотелем, Макіавеллі, розвивалися вченими у новий і новітній час, при формуванні політології як науки і навчальної дисципліни на зорі XX століття. У той час переважала думка, що політологія являє собою перехрестя багатьох дисциплін, включаючи соціологію, юриспруденцію, історію, економіку, соціальну психологію і т.д., тому і називали її "Політичні науки". Однак нагальна потреба в науковому пізнанні і раціональної організації політики, а також розвиток самого політичного знання вимагали більш конкретного розуміння предмета політичної науки. p> До середині XX століття сфера, яка представляла об'єкт вишукувань політичної науки, трактувалася неоднозначно. У той час була сформульована концепція чотирьох головних гі...
