редньої Волги і Приуралля. Можливо, що саме цим пояснюється мирний і порівняно легке проникнення ісламу в Поволжі, Приуралля і до Сибіру. Єдиною ідеологічною силою, яка так чи інакше могла протистояти тут ісламу, було тенгріанство. Проте вимоги цих двох релігій були настільки близькі один до одного, що вони стали взаємодоповнюючими. p align="justify"> Починаючи з видатної пам'ятки булгарсько-татарської літератури - поеми Кул Галі В«Кийсса-і ЙусуфВ» (перша чверть XIII в.) і до кінця 20-х років XX в. практично всі твори татарської письмової літератури пройняті вельми сильним впливом ідеології та міфології ісламу. Однак у творах фольклору спостерігається дещо інша закономірність: абсолютна більшість зразків тих жанрів, які як такі сформувалися раніше ісламу, піддані його впливу набагато менше, ніж письмова література. До таких належать обрядова поезія, прислів'я та приказки, загадки, казки, міфологічні розповіді і народний епос. Саме ці жанри донесли до нас найбільш значні дані про язичницької міфології татар, одним з представників якої виступає багатоголовий Дів, або Дів-пері. Хоча Дів в татарській міфології виступає як зле чудовисько, іноді зображується і як помічник героя. p align="justify"> Одним з найпопулярніших і широко відомих персонажів татарської міфології є Шурале - мешканець, а в даному разі і господар лісу, істота з волохатим тілом, з одним рогом, з дуже довгими пальцями, за допомогою яких може залоскотати людини до смерті.
Іншим, набагато більш зловісним істотою зображується Убир, іноді виступає в іпостасі кровожерливої вЂ‹вЂ‹баби Убирли карчик. Він В«проникаєВ» в тіло людини і В«займаєВ» місце його душі. p align="justify"> Татарська міфологія досить багата всілякими духами - хазяями різних стихій, які позначаються загальним терміном Ія: Су іясе - Господар води, Су Анас - Мати води, Су кизи - Дочка води, Йорт іясе - Господар будинку та ін . Найчастіше вони виступають господарями, нерідко володарями тих стихій, споруд, приміщень, до яких вони належать.
Опис персонажів
Абзар іясе
Крім домовика, за повір'ям казанських татар, існує ще Абзар іясе - господар хліва, що мешкає на дворі або в хліві. У росіян немає відповідної назви для Абзар іясе, так як обов'язки його несе той же домовик. Абзар іясе по перевазі - володар худоби. Іноді Абзар іясе показується людям в образі людини або тварин, але тільки здалеку і вночі. До худобі він має найближчим ставлення. У коханої коні господар хліва заплітає гриву, приносить їй корм. Кінь, яку Абзар іясе чому-злюбить, він всю ніч мучить, всю ніч на ній їздить, віднімає у неї корм і передає улюбленого коня. Опальні коні робляться нудними, худими, їх краще всього швидше збути з двору, щоб вони не загинули.
албасти
