енталітетом, призвело до того, що Вчення Будди витлумачувалося з різних точок зору. Восприемники Учня розробляли Його до найдрібніших деталей і привносили в Нього свої оригінальні ідеї. Таким чином вони зберегли живий характер буддизму протягом багатьох століть і створили складні філософські системи, що включають в себе глибокі психологічні одкровення. Буддизм намагається вирішити внутрішній конфлікт людини, який криється в опозиції людського В«ЯВ» до зовнішнього світу. p align="justify"> Однак, незважаючи на високоінтелектуальний рівень філософії Махаяни, ця школа ніколи не ставить своєю основною метою абстрактні міркування. Інтелект, як це взагалі прийнято в містичних системах, розцінюється як один із засобів, що допомагають "розчистити" шлях для безпосереднього містичного прозріння, яке в буддизмі отримало назву "пробудження". Основний сенс останнього полягає в тому, щоб покинути світ інтелектуальних розмежувань і протиставлень. Поширення буддизму сприяло створенню синкретичних культурних комплексів, сукупність яких утворює так звану буддійську культуру. Характерною особливістю буддизму є його етико-практична спрямованість. З самого початку буддизм виступив не тільки проти значення зовнішніх форм релігійного життя і перш за все ритуализма, а й проти абстрактно-догматичних шукань, властивих, зокрема, брахманийско-ведійської традиції. В якості центральної проблеми в буддизмі була висунута проблема буття особистості. Буддизм виник спочатку як прояв релігійного вільнодумства у боротьбі з окостенілої брахманской ортодоксією і зовнішнім ритуалізмом. Буддизм відкинув як брахманське вчення про сакральність станово-варновой системи, так і авторитет священних Вед, стверджуючи, що будь-яка людина може стати святим - архатом або буддою. Тим часом, буддизм є В«тільки повторенням філософії упанішад (заключної частини Вед) з новим наголосом. Байдужість до авторитету Вед і обрядова набожність, віра в закон карми, переродження і можливість досягнення мокші або нірвани, доктрина про непостійність світу та індивідуальності - все це є загальним для упанішад і Будди. Таким чином, буддизм з'явився очищенням витоків релігії (В«замутнено джерела водВ»). І, як виявилося, Будда не тільки очистив "джерело", а й створив універсальне, живе вчення здатне до В«самоочищенняВ», до постійного оновлення. br/>
Буддизм
Яскравим сонячним днем ​​5 травня 623 року до різдва Христового, в палаці раджі Шуддходани, в місті Капілавасту, що лежав на північному заході від великого царства Косала, у цариці з символічним ім'ям Майя народилася дитина. Немовля виявився напрочуд гарним хлопчиком, і ледь народившись, осяяв світ прекрасної посмішкою, яка і через тисячоліття буде грати на вустах багатьох статуй, зведених вдячним людством на знак глибокої поваги до Великого Вчителя. Хлопчика нарекли Сиддхартхой, що означало В«досяг метиВ». Проте мети свого життя він досягне ще не скоро - лише через довгих сорок років....
