чене начало, яке він назвав В«апейронВ», Анаксимен прийняв за першооснову повітря. p align="justify"> Виділення цих конкретних речовин в якості В«першоосновиВ» світу невипадково. Саме вода своїми наочними перетвореннями в лід або пар наштовхує на думку про можливість нескінченної кількості метаморфоз, породжень з єдиної вихідної (першої) форми цілого безлічі якісно відмінних форм. p align="justify"> Повітря, у свою чергу, своїм В«всепронікновеніемВ» породжує уявлення про речовій В«заповнюванняВ» буття, яке має здатність В«згущуватисяВ» і В«розріджуватисяВ», породжуючи, таким чином, все різноманіття конкретних речей у світі. Адже вода, повітря і т.д. як В«першоосновиВ» світу є не просто звичайними В«відчутнимиВ» речовинами, вони одночасно є В«видимимВ», В«речовимВ» принципом, законом виникнення, існування і зникнення конкретно-життєвого різноманітності речей навколишнього світу В».
.2 Анаксагор. Принцип Анаксагора. Гомеомерий
антична філософія діалектика світобудову
Першим великим афінським філософом став Анаксагор (бл. 500-428 до н. е..). Він теж був родом з Малої Азії, там засвоїв погляди Анаксимена з Мілета; потім переселився в Афіни. Анаксагор, як і більшість давньогрецьких мислителів, займався не тільки філософією. Він приділяв велику увагу математики, астрономії, фізиці. p align="justify"> Перу Анаксагора належить твір з традиційним для того часу назвою В«Про природуВ», від якого до нас дійшло близько 20 уривків. Він теж шукав першооснова, але, на відміну від мілетцев, Геракліта та інших, це була не одна якась стихія або речовина. p align="justify"> Світ здавався йому занадто різноманітним, щоб виводити всі з води, повітря, апейрона або вогню. В«Яким чином з не-волосу може виникнути волосся і з не-плоті - плоть?В» - Запитував Анаксагор. Для нього відповідь був ясний: це неможливо. Значить, робив висновок Анаксагор, В«першоосновами є дрібні частки волоса, плоті, дерева і всіх інших речей. Ці першооснови він назвав В«насінням всіх речейВ», а Арістотель пізніше - В«гомеомериямиВ» (буквальний переклад - В«подобочастниеВ») В». p align="justify"> Кожна гомеомерий - це дрібна частка якого речовини: крові, молока, золота, деревини, вогню, заліза і т.д. Гомеомерии вічні, їх неможливо знищити. Причому кожна річ містить у собі насіння всіх речей, Анаксагор висуває принцип: В«Все у всьомуВ». Але якихось гомеомерий завжди більше, вони переважають в даному предметі, тому предмет і стає тим, що він є. Золото є золотом, тому що в ньому переважають гомеомерии золота, насіння всіх інших речей присутні у золотому кільці в зникаюче малій кількості. Так як гомеомерии вічні, то нічого не виникає заново і не зникає безслідно: гомеомерии лише з'єднуються або розпадаються, утворюючи нові поєднання, нові предмети. br/>
.3 Рушійна сила виникнення світу. Вчення Анаксагора
Первісне стан світу, за Анаксагору, - нерухома...
