думки і в основі своїй має етичний характер. Тиран, знищивши мільйони підданих, після смерті з почестями укладається в мавзолей на загальний огляд і поклоніння; злодій живе розкошуючи, маючи всі блага життя і не побоюючись ні тюрми, ні торби. Наше відчуття справедливості ображене, але що можна зробити з тираном на троні або з тими, хто грабує народ? Якщо ми не бачимо відплати на землі, не залишається нічого іншого, як вірити у справедливість потойбічну і ми говоримо: В«Бог покараєВ». Якщо не тут, то після смерті лиходія чекає відплата. Але Бог сам вирішує, кого покарати, кого помилувати. Відповідно ж з концепцією карми відплата настає неминуче. І тирани бояться невідворотності покарання, тому трохи їх було в Індії. Бога намагаються умилостивити молитвами, покаянням, дотриманням обрядів, прийняттям чернецтва перед смертю. В індійській культурі карає Бог не потрібен, і тому буддизм цілком послідовно відмовився від віри в богів. Вчення про карму - це вчення про природну моральної причинності. Відповідно до закону карми, що посієш в цьому житті, то пожнеш в житті майбутньої. Моральний закон набуває абсолютний статус. Законом карми обгрунтовується соціальний устрій Індії - наявність каст, спадковий характер яких має, мабуть, расову основу. Законом карми пояснюються страждання невинних і загибель немовлят - значить в попередніх життях ними були вчинені гріхи. З вірою в перевтілення пов'язані головні особливості індійського національного характеру. Індійці не настільки індивідуалістичні, як європейці - вони не схильні надавати основне значення власної особистості як такої, якщо вона не більше, ніж одяг вічного Я. Однак вони індивідуалістичні в тому сенсі, що усвідомлення і злиття з вищим Я, однаковим у всіх людях ( вища не має якісних відмінностей), вимагає особистих зусиль і не може прийти ззовні. Індійці більш терпимі до чужих думок і вірувань, більш схильні до ненасильства, дбайливіші до навколишнього світу, оскільки їх душі після смерті можуть увійти в інших людей і навіть у тварин. Індійці готові обговорювати проблему боргу і обов'язків, а не прав особистості, адже головне - це не становлення власної індивідуальності, а з'єднання з Єдиним, частиною якого є власна душа. p align="justify"> 2. Великий стародавній епос з "Махабхарата" і "Рамаяна"
Походження цієї великої поеми безпосередньо не пов'язане з індуїзмом. "Махабхарата" - величезний епос з 18 "книг" - склалася в усній традиції в основному в кшатрийской військовому середовищі на півночі долини Ганги. p align="justify"> Основний сюжет сказання повідомляє про те, як сини царя Панду - Панда ви - були позбавлені царства підступними двоюрідними братами Кауравами, про життя Пандавов у вигнанні і про їхню боротьбу за царство. Але в це оповідання були досить рано включені брахманами вставні епізоди: міфи, легенди, індуїстські тексти про великих Вішну і Шиві і інших богів - скандій, Калі-Дурзі, проповіді дхарми, філософські твори і т....
