ови. p align="justify"> Макс Вебер стверджував, що В«ідеальному капіталістичному типуВ» відповідає протестантська етика, при цьому всіляко підкреслюючи неможливість прогресу в конфуціанської суспільстві.
Проте, це твердження суперечить ситуації, що складається в сучасному світі, так як успіхи країн Східної і Південно-Східної Азії пояснюються дуже часто саме конфуцианским менталітетом.
Одна з головних особливостей китайської цивілізації полягає в тому, що Китай протягом тисячоліть розвивався відокремлено. Саме найменування Китаю - В«ЧжунгоВ» (Серединна країна) говорить про етноцентризмі китайців. Але, незважаючи на відносну ізольованість, контакти між Китаєм та іншими державами відбувалися протягом всієї історії. Це пояснило те, що так звана китайсько-конфуціанська цивілізація - це в значній мірі неоднорідне суспільство, що дотримується, поряд з конфуціанством, буддизму, даосизму і місцевих вірувань. p align="justify"> Конфуцианская реалістична етика Китаю в цілому була підготовлена ​​до різких змін у своєму устрої, але прорив до нових суспільних відносин стався на периферії китайсько-конфуціанської цивілізації - в Японії.
На перший погляд Японія мала практично ідентичну з Китаєм стратегію розвитку В«фукоку - кехейВ» (багата країна - сильна армія). Але завдяки трьом важливим умовам Японія вирвалася вперед. Висока культура праці, дисципліна і організованість були притаманні і Китаю. Але китайці, звиклі вважати себе центром світової цивілізації, відмовлялися запозичувати елементи чужих культур. Крім того розрісся державний апарат значно гальмував розвиток китайської держави. p align="justify"> Проте, зараз ситуація змінилася докорінно. У сучасному світі прийнято говорити скоріше про неоконфуціанской, ніж про конфуціанської, етиці, якій притаманне почуття національної гордості та патріотизму. У всіх країнах Східної Азії економічні реформи проводяться виключно під патріотичними гаслами. Китайці пишаються своєю країною, вони люблять її і роблять все для розвитку держави. p align="justify"> Але, звичайно ж, як і будь-яка інша соціальна філософія, конфуціанство має як позитивні, так і негативні сторони. Для динамічного розвитку країни, крім грамотних чиновників, напористих підприємців і працьовитого населення, необхідно якесь організуюче ланка, яким може бути тільки держава. p align="justify"> У ХХ столітті Японії, Південній Кореї і Китаю вдалося вирватися зі стану бідності та злиднів і стати справжніми економічними лідерами. І провідна роль у цьому належить не землі, так як в Японії і Кореї її не так багато, чи не капіталу, який практично був відсутній на момент початку економічних реформ, і навіть не трудових ресурсів (у багатьох бідних країнах їх хоч відбавляй). Головне полягає в тому, що держава в кожній з цих трьох країн обрало адекватну економічну політику. Такий висновок не влаштовує західних економістів, тому була висунута В«теорія національного менталіте...
