ми народного життя, прості люди в сумні або радісні хвилини свого приватного існування. І цей приплив не змінився протягом століть, незважаючи на неодноразові і глибокі зміни в ладі і настрої російського суспільства: старі поняття вичерпувалися, нові пробивалися або напливали, а почуття і вірування, які вабили сюди людей з усіх кінців Російської землі, б'ють досі тим же свіжим ключем, як били в XIV ст.
Сергій, разом з іншими відомими церковними діячами тієї епохи ... подвизаючись ... на своєму терені, робили одну спільну справу, яке простягалося далеко за межі церковного життя і широко захоплювало політичне становище всього народу. Ця справа - зміцнення Російської держави, над творенням якого по-своєму трудилися московські князі XIV в. Від вікових лих (татаро-монгольського ярма) людина (XIV століття) так збіднів морально, що не міг не помічати у своєму житті нестачі першооснов християнського гуртожитку (тобто суспільного життя), але ще не настільки зачерствів від цієї злиднях, щоб не відчувати потреби в них. 2
Пробудження потреби (у першоосновах християнського життєустрою) було початком морального, а потім і політичного відродження російського народу. П'ятдесят років робив свою тихе справу преподобний Сергій в Радонезького пустелі ... Почуття моральної бадьорості, духовної фортеці преподобний Сергій вдихнув у російське суспільство ...
Прикладом свого життя, висотою свого духу преподобний Сергій підняв впав дух рідного народу. Цими краплями морального впливу і вирощені були два факти, які лягли серед інших основ нашого державного і суспільного будинку і які обидва пов'язані з ім'ям преподобного Сергія. Один з цих факторів - велика подія, вчинилося за життя Сергія, а інший - цілий складний і тривалий історичний процес, що тільки почався за його життя ...
Примітка: потрібно зауважити, що протягом усього періоду "феодальної роздробленості" Давньої Русі, коли було відсутнє державне єдність Русі, головним об'єднуючим початком для народу була єдина культура, в основі якої лежала єдина релігія і єдиний письмовий мова - церковнослов'янська (розмовні діалекти могли дуже сильно змінюватися), а також те, що всі російські території об'єднувала одна Російська Церква).
Сергія як на одного з натхненників Куликовської битви, особисто благословляли молодого князя Дмитра (Донського) і військо, і потім підтримував їх грамотами, обіцяючи допомогу Святої Трійці. Ключевський пише: "... Знаємо тільки, що преподобний Сергій благословив на цей подвиг головного вождя російського ополчення, сказавши:" Іди на безбожників сміливо, без коливання, і переможеш ". Також Ключевський згадує і миротворчу діяльність Сергія: "на прохання великого князя Московського Дмитра Івановича (Донського), як розповідає літописець," старець чудесний "відрадив" суворою "рязанця (Олега Рязанського) від війни з Москвою, розчулило його ти...
